《問：什麼是根本上師》 秋竹仁波切答： 1。對你恩惠最多的叫根本上師 密宗常常講根本上師，你們也都開口閉口叫根本上師，但什麼叫根本上師呢？它跟上師的意義有點不一樣，這個很重要，要認清楚。簡單的說，對你恩惠最多的那個叫根本上師，什麼是恩惠最多呢？平常他教你佛法最多，指導你最多，教了以後讓你改變最多，那個就叫做根本上師。 2。讓你習性改變最多的叫根本上師 根本上師不一定打扮得怎麼樣，或是像軍...
[嘎瑪仁波切開示 佛教和佛法不會亂] 佛陀告訴我們“依法不依人”。沒有佛教亂這種說法，佛教徒會亂，但不代表佛教和佛法會亂，這是兩碼事。“不動己心，不亂他心”，以偏概全的結論是不會究竟的。 一個南方的佛友曾對我說，他遇到一個從國外回來的風水師，以前是個出家人，現在靠給別人看風水算命為生。這個風水師對他說：“我還俗的原因，是廟裡有人以佛教的名義斂財。我看不慣他們，就還俗了。” 一個出家人，如果在...
念母恩：對子孫再怎麼付出，都覺得值得 這些眾生當我們的父母時，不管自己肚子餓，也要讓兒子先吃飽；自己沒睡好，沒有關係，先讓兒子睡好；寧願自己冷，也不要讓兒子著涼感冒。這一大堆的不顧自己，一直顧著兒子，顧得昏頭轉向，再久也不覺得累，覺得「嗯，心裡值得！」不是嗎？當父母的不都是這麼覺得嗎？對子女子孫再怎麼付出，都覺得「嗯，值得！」只要養得胖胖的、肥肥的，心裡就覺得很安心。父母就是這樣的對我們，所以我...
讓師父傷心 不叫供曼達 讓師父傷心對你們有什麼好處？這叫供曼達嗎？你們的曼達是這個嗎？讓師父抓狂是供大曼達；讓師父傷心是供中曼達；讓師父罵人就是供小曼達嗎？你們經常把師父塑造成好像很恐怖的樣子，這對師父而言是很不合理的事情，是一種栽贓。外面都說秋竹仁波切脾氣很不好，很會罵人，但沒有你們，我不會這麼惡名昭彰。我惡名昭彰是你們造成的嘛！我的名譽受損、精神賠償，都要你們負責。 我講真的！你們乖一點的...
出離心 菩提心 清淨心 淨穢平等心 小乘的出離心、顯教的菩提心、密宗的清淨心，這些都是一步一步上來的。密宗最主要的是清淨心。先有清淨心，然後很自然的就會有恭敬心、虔誠心，應該是這樣吧。一切都看開、看淡，不會那麼執著，都平等了，沒有淨不淨 之分。 顯教把淨土跟穢土分得很清楚，所以有欣樂淨土、厭離穢土的說法。密宗把穢土跟淨土看成是一起的，但大多數人都不相信。 雖然顯宗也講心淨則國土淨，但大多都只是...
求佛法是為解除輪迴苦惱 文化習慣只是各習俗而已 平常我們要去餐廳吃飯的話，在吃飯前會先想想，我們為什麼去餐廳呢？肚子餓了嘛！我們去餐廳吃飯是為了解除飢餓而已，最重要的是這個嘛！同樣，我們在輪迴裡，苦嘛！我們去尼泊爾、印度，為的就是要求佛法，解除這個苦惱。我們去餐廳，吃中餐的話，一大堆筷子放在那裏；吃西餐的話，就是刀、叉、匙，不同的餐具擺在桌上。不同的餐具只是各習俗不一樣而已。我們去餐廳吃飯，不是為...
學佛真正目的是回到本來面目 西藏有很多很多的生活習慣，對佛法入門還是有點幫助的，但我們學佛的真正目的不是學這個。我們學佛法，學顯也好、學密也好，大持印也好、大圓滿也好，最重要的目的是要回到本來的自性面目。大圓滿裡面有個非常漂亮的比喻，我們的思維跟我們內心的本性要分清楚。我們停留在「心」，沒有用，我們要回到本性才有用。如何去達成呢？我們自己會知道。要了解自己的本性，一定要依靠我們的心才有辦法。比如鏡...
密宗就是一師、一法、一本尊 白玉秋竹仁波切 佛法須要契機契理、對症下藥，對不同的眾生要一對一的開導，沒有說五個人都是同樣一個根器，可以用同樣的方法一起改。比如徒弟到了這個境界需要修理他；到了那個境界，必須鼓勵他；如果他驕傲起來，就又修理一下；他變得沒什麼自信時，再鼓勵一下。我們都是這樣子上來的。難道師父要一路鼓勵下去，最後弟子爬到師父頭上來？但如果一路修理的話，徒弟又離師父很遠，師父就變成過街...
八萬四千法的精要 為利眾生發菩提心 2013 年7 月23 日結夏安居時，我們由本會導師秋竹仁波切帶領去德合隆寺拜見法王，法王特別向大眾開示：( 以下敘述由秋竹仁波切代為口譯) 南瞻部洲佛法興盛，你們已經投胎到有弘揚佛法的南瞻部洲。暇滿人身難得、佛法難遇、明師難求，這三樣你們都具足了，要好好修習佛法。你們大家不用懂太多，不一定要會很多。你們念個六字真言嗡瑪尼貝美吽108 遍也好，點一炷香也好，繞個...
依怙主 貝諾法王開示：對上師的認知 對我們修行者非常重要的是經常檢討自心，調伏自己的自心，要心情溫和點，我們的修行因為沒有達到內心，所以有修行沒有什麼意義的感覺． 修行的最根本為上師(師父)，而你們對上師的認知是怎麼樣我搞不清楚，對上師的認知是等同佛，但是德恩超過佛，就是要有這種認知．為什麼說德恩超過佛呢？佛講的法今天能聽到，是從那裡聽到呢？從上師的口中聽到的． 今日我們能聽到佛講的法，...
