相信不可思議，會得到不可思議的功德 徒問:《密勒日巴傳》裡講到：有一次密勒日巴躲雨，躲到一個犛牛角裡頭，當時密勒日巴沒有變小，犛牛角也沒有變大，但是密勒日巴在犛牛角裡面，那這個主要的意思是……？ 師答 不可思議。不可思議的事情出現了，那叫做「神奇」，只能這樣講。相信不可思議，對不可思議有信心的話，會得到不可思議的功德，就是這樣。 （本文整理節錄自 秋竹仁波切台北心經講座） 師 秋瘋說 徒依喜平恭錄...
修行要能融會貫通教理不能混淆不清 所以要虔誠、要有恭敬心、要有信心，所有的教派都要學習。但學習教理學說的時候，不能混在一起。一會兒講禪宗、淨土宗，一會兒講密宗、律宗、一會兒又講天台、華嚴……，就好像八寶粥一樣的講，那樣子不太對，不能混在一起，要分開的講。祖師爺的學說要講得一清二楚，修行的時候就融會貫通來修行，修行是要對治貪瞋癡！追求的是增長智慧、種福田、消業障！這個...
八關齋戒有哪些 八關齋戒就是：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不香水花鬘塗身、不觀歌舞伎樂。」八個，通常還會加上「不非時食」跟「禁語」這兩個。我們要趁這個難得的機會，從明天開始到後天一整天，好好的持守這八個戒。要強調的一點是，如果你們因為疾病的緣故，不吃不行的話，那也沒關係，在還沒有受戒前跟工作人員講一下，這是可以溝通商量的，但也只是「不非時食」這個部分可以開緣而已。剩...
相信不可思議會得到不可思議功德 如何體會時間非實有 徒問:我們怎樣讓內心去體會到時間非實有？對我們凡夫而言，時間是很真實的，因為以前很年輕，現在很老啊！ 師答:你覺得時間是實有嗎？時間非實有，才有過去、現在、未來，不同的三個性質啊！以前很年輕，現在很老，就變了嘛，變來變去，有變化的不能叫實有，對吧？非實有才變哪！師問 什麼叫「實有」我也搞不清楚，你對「實有」蠻討厭的，什麼叫「實有」？ 徒答：...
大圓滿不是打坐、不是課程,不是止修、觀修,一大堆囉唆 智慧開展的當下，一定需要慈悲。智慧是很空的，就是淡淡的，但慈悲就很活潑。智慧開展時對眾生的慈悲就會增加，這是同一個時間出現的。所以無畏洲大師也特別強調：當心性達到一個標準的時候，這個人的修行沒有醜、沒有惡，沒有任何的魔障，這樣就通過了。但是這種上根器的人很少，到目前為止，我眾多的師兄弟，也很少有這種根器的。對這個道理也不清楚，他們好像認為修打...
最重要的是口訣,上供下施 我們大圓滿傳承中，上根器的傳承是不需要這些。很簡單嘛！就是自己要種福田，上供下施，供曼達也可以，施身法也可以，反正就是上供下施。有一天，我們的貪念斷了，福報從那一天就圓滿了；瞋恨心斷了的那一天，罪業就消完了，懺悔也就一樣圓滿；當完全明白，對師父等同見佛的時候，癡也就沒有了，加持就進來了。貪、瞋、癡結束了，當下一心俱生般若智慧自然就明白。這是每個續部、每個大圓滿法，一而再...
打坐與直指心性 佛教在西藏分四大教派，台灣也有顯、密等八大宗派。修行上大家都有個共同的想法，就是打坐。 台灣人喜歡打坐、靜坐，佛教界好像也有這個課程。有位覆講師問我：請問師父您有經過這個課程嗎？我說：我沒有經過這課程。我是沒學過什麼六個月一期、或上個三十幾堂課就算教完打坐課程的。 現在盛行打坐，佛教界也有把這種課程用企業化來經營的想法。我覺得最好不要有這種想法。 （節錄自秋竹仁波切高雄普賢行願...
直指心性不是用一個手指頭來指,而是對師父的感情 對我個人來講，直指心性不是用一個手指頭來指什麼，或拿一個工具來給你指一指，或拿個放大鏡給你看，或是拿個甚麼，給你照一照。沒有這回事！指直人心( 心性)只是一個形容，有一天自己感覺到自己大恩大德的根本上師不是普通人喔！有這樣的一個想法的時候，那內心的俱生智慧就慢慢開展一點。 當有一天覺得：啊！這個師父真的不一樣！怎麼說？功德等同於佛，但是他的恩德超...
大圓滿最後還是需要修上師相應法,學習對師父有信心 最後還是需要修上師相應法，盡量學習對上師有信心。什麼都配合，什麼都能自然配合得很好的時候，你內心的智慧就派上了。不然，用很多小乘專注的方法去坐的話，不小心精神會出問題。打坐大部份都是作意的東西，太專注最後就變成精神病。不專注就沒什麼效果，說危險很危險，說不危險也不危險。所以說了，很多太用功的修行人都怪怪的，原因就在於太作意，太專注了。 （節錄自...
信心就是趕也趕不走,永遠不離開跟著他學 密宗的儀軌很多，密法不懂沒關係，不一定要經過這些儀軌，不一定經過這些經典，自己有個上師不是隨隨便便找的根本上師，要能對他有信心。至於保證悟道，那是不曉得啦，但是找到了一個德行很好的師父的話，就跟定他了，不要想那麼多。 信心，就是趕也趕不走，死也不離開。死了當然不得不離開，否則，活著絕對永遠不離開他。有不想離開他的這種願力，具足信心，跟著他學。 （節錄自秋竹...
