徒問:到底先度己,還是先度人?先度己顯得自私自利,先度人又怕反而向下沉淪,落入一念萬年去,那或每天專心修行,直到有所成就再來做佛事?取捨標準為何?還是一切誘惑或責任或助人善行都是考驗?! 秋竹仁波切師答:度己度人同一個時間度,度己行度他願,願行菩提心如此。
徒問:雖然知道佛度有緣人,可是心裡很急,希望家人都能好好精進,正確地學佛,請問當做啥努力呢? 秋竹仁波切答:別急!先守好自己的本分,加上改變自己一些不好的惡習,堅固大乘佛教利益眾生的思想。能做好這些,不但是渡家人,也肯定可以渡無邊的眾生。
增上意樂:用智慧來開導,用慈悲來感動父母 所以今天遇到無上究竟的佛法,我們要好好學得圓滿的智慧跟慈悲。用智慧來開導,用慈悲來感動他們。不要只有我一個人去享受快樂就好,要把這麼好的一個如意寶分享給我的家人、周遭的左右鄰居,乃至所有一切的眾生,好好的報恩。即使現在我沒有辦法分享,今天我的所作所為也都不是為我自己,而是為他們,這個就叫發菩提心。 ~~秋竹仁波切
佛法一就是一、零就是零 沒有所謂的差不多依照正確的佛法去行持時,當然很多人都不會認同,就如我剛剛講的,跟從小所學的完全相反,當然是不會認同啊!我之前就講:「佛法一就是一、零就是零,沒有所謂跟世間法混合的佛法,這種混合的佛法像是佳餚裡加了一大堆毒藥,這種佳餚能吃嗎?」 一般人對佛教沒有正確的認識,以為佛教就是拿念珠。但是思想不對、動機心不對的話,就如同佳餚混了一大堆毒藥。看起 ~~秋竹仁波切
報母恩: 不孝父母,修得再好,都不可能成佛 我們對忘恩負義的人,都一肚子氣,都想要拿刀砍他,說:「枉費我二十年來,一手拉拔他。」那這些眾生不止曾經拉拔你,財產都留給你,那麼愛護你,甚至連你兒子、孫子都幫你想好。今天我們還忘恩負義,這樣是對的嗎?不可以嘛!所以孝順曾經是父母的一切眾生,這個叫利益眾生。 利益眾生只是一個孝順而已啊!中國人會怎麼說不孝子呢?一定罵得很慘嘛!是不是?不只人吶,動物界有...
生、老、病、死都要歡喜的接受 你們相信我以後,應該還是會生病、會死、會倒楣、會遇到種種不如法……。我保證你們都會很好,這是不可能的事情!生、老、病、死這些樣樣都會來,對不對?遇到我的時候,你們年輕的日子過完了,接下來剛好要過中老年,也是開始問題多的時候,所以我也沒辦法保證你們好好的。這裡只有一、兩個年輕人,剩下的都超過四十歲、五十歲,你們會退化,一定會出現很多問題。 摘自大界神幻,第六期。 ~...
心想事成、吉祥如意是大謊言 大家盡量不要那麼執著,不要那麼當真。我希望徒弟們都長生不老,每年都心想事成、吉祥如意,但是我相信這些都是騙人的話,這些都是中國人過年講的大謊言,是不可能的事情。這確實是非常大的謊言,每個皇帝都叫臣下喊萬歲、萬萬歲,但哪有什麼萬歲、萬萬歲?大部分的皇帝六十歲前就掛掉了,還叫臣下喊萬歲、萬萬歲,不都是騙人的嗎?這種騙人叫誑,跟事實完全不符合的一個謊言,這些都是不可能的事情。...
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必 恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必 靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必 供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必 熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必 接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪 世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念 所說要聽不離左右 目前上師相處可以 ~~秋竹仁波切
小時候我們最拿手的是尿床,父母不嫌污穢,拉拔我們成人。 上師予我們之恩如父母般點滴教導我們佛法。 若稍有成就便得意忘形,進而貢高我慢甚且自私自利,目中無他,最後變成獨一無二的匹夫,這是最可悲的。 所以學得再好,不可得意。 ~~秋竹仁波切
念母恩:對子孫再怎麼付出,都覺得值得 這些眾生當我們的父母時,不管自己肚子餓,也要讓兒子先吃飽;自己沒睡好,沒有關係,先讓兒子睡好;寧願自己冷,也不要讓兒子著涼感冒。這一大堆的不顧自己,一直顧著兒子,顧得昏頭轉向,再久也不覺得累,覺得「嗯,心裡值得!」不是嗎?當父母的不都是這麼覺得嗎?對子女子孫再怎麼付出,都覺得「嗯,值得!」只要養得胖胖的、肥肥的,心裡就覺得很安心。父母就是這樣的對我們,所以我...