如何辨明臨命終時的魔境和接引？ 聖嚴法師開示 若以《金剛經》說︰「凡所有相，皆是虛妄。」因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。 所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行，實證無相而進入實報...
我們所追求的快樂是什麼？ 聖嚴法師 其實人類從出生開始，最重要的不一定是追求快樂，而是滿足欲望，例如對食物、生活安全等欲望的滿足，一旦欲望得到滿足，就會產生快樂的感受。因此，“快樂”和“欲望”兩者間有絕對的關係。 文明不會發展得那麼快。可是，在追求快樂的同時，不禁令人懷疑，我們所追求的快樂，是不是可靠？能不能維持長久？ 適可而止的欲望，本來是無可厚非的，但是如果不合理、無止盡地追求欲...
父母對子女們偏心，這裡面有什麼道理? 聖嚴法師 問：有句玩笑話：“心本來就是偏一邊，所以偏心是正常的。”但是子女對父母來說，就像自己的手，手心手背都是肉，怎麼可能偏心呢？這中間有什麼道理？ 聖嚴法師答：偏心是正常的，就看我們自己怎麼想。舉個例子，我曾和一位父親及他的兩個兒子談話，這對兄弟年齡相差四歲，弟弟已經結婚。從談話當中知道，這位父親用弟弟名字中的一個字，和自己名字裡的一個字，組合起來...
阿彌陀佛，今天念佛了嗎？ 在泉州草庵養病中的弘一大師，接到一封探詢他病況的信件後，回信這樣說：「你不要問我病好沒有，你要問我有念佛沒有念佛。」 老實持名念佛 ■ 聖嚴法師 念佛法門，本有觀像、觀想、實相、持名等四種，天臺智者大師主張從禪觀而入實相。到了明末的蓮池大師，主張體究念佛，勸修念佛三昧。清代尚有幾位禪淨雙修的大師修般舟三昧。 然到民國初年的印光大...
究竟要怎樣儲蓄財產才最保險？ 聖嚴法師 很多人都知道，把錢放在自己家裡並不保險，因為可能會被小偷偷走，也可能被一把火燒了。所以，有人把錢拿去投資置產，或是把錢存在銀行裡；但是投資可能會蝕本，銀行也難保不會倒債。 究竟要怎麼樣才是最保險的呢？最好的辦法，是把財產儲蓄在所有人的幸福中，那才是最究竟、最可靠的儲蓄。 所謂“儲蓄在所有人的幸福中”，就是提供我們有形、無形的財產，包括智慧的財產...
流傳於世的法照中，虛雲老和尚都是留著鬚髮的，為什麼？ 聖嚴法師 虛老的法像為什麼都是蓄髮留鬚的呢？明向法師（編按：現任雲門山大覺禪寺方丈，2002年時任監院）告訴我，那是因為他每到一處荒廢的道場，都會發願在重建未成之前，不剃鬚髮。而在他的晚年，幾乎都在修復道場，一個道場接著另外一個道場，這就是他老人家悲心大願的表徵。 他也常常勉勵著說：「水月道場處處要建，空花佛事時時要做。」為...
你快樂嗎－真正的快樂是什麼？ 聖嚴法師 如果有人家裡生了小寶寶，一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是“生”，也是一種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。 對於生命中四種基本現象—生、老、病、死，佛教稱之為“四苦”。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說“生”也是一種苦，大多數人可能就很難理解了。 幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不...
你快樂嗎－ 你在苦中作樂嗎？ 聖嚴法師 佛法告訴我們，如果能夠體會“色即是空”、“緣起性空”以及“無常”的道理，就能離苦得樂，並體會到真正的快樂。但是一般人覺得心情苦悶時，只要聽聽音樂、跳跳舞、打打麻將，或是從事自己喜好的活動，感覺上就已經離苦得樂了，這種說法似乎並不像佛法所說的那麼沉重，也沒那麼困難。所以，很多人都認為，與其費心體會佛法所說的道理，倒不如去做一些立刻能讓自己覺得快樂的事情。...
為什麼要生氣？ 聖嚴法師 佛法認為，「貪、瞋、癡」是我們人類的三種根本煩惱，稱為「三毒」。其實我們每一個人，都不能避免起瞋心，只不過有一些人是瞋恨在心裡，沒有表現出來罷了。 可是有一些人往往會把心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把瞋譬喻為火，又稱為瞋火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的...
如何以慈悲心來幫助他人呢？ 聖嚴法師 一定要通過觀念和方法，如果僅僅是用物質或者是金錢，只能解決一部份問題，必須要從心理的、觀念的、方法的，來幫助他人解決困難，這樣才是根本而能持久。 我有一位弟子，很喜歡把師父講的道理為眾生說法，替人家解決問題；可是，他的煩惱特別重，問題也很多，有人問他：“法師，你怎麼不幫助自己呢？” 他說：“我不管啦！只要能幫助人就好了！” 像這樣的情形，似乎是對的，...
