聖嚴法師 有一次我去爬山，遇見有人帶著一隻狗，狗看到我這個老和尚，也許是陌生吧，就對著我猛吠，一面虛張聲勢，一面又害怕地往後退，身體不停顫抖，因為牠不曾見過身著僧服的出家人，便起了煩惱。為了安撫這隻狗，我輕聲地對牠念聲阿彌陀佛，並說：「不用怕！不用怕！狗寶寶你乖。」這隻狗就不吠了。 人類有煩惱的時候，往往也和這隻狗相仿。煩惱，來自於自我中心的膨脹和沒有安全感，兩者互為因果。因為...
造口業 佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是制造是非，這都是口舌的惡業。 有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。 每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋，誇大事實。例如聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是他的一種惡習。 如果，你明明知道...
◆慈悲——不急進的溫情 聖嚴法師曾說過，出離心和菩提心是一體兩面；當「出離自我中心」的心提昇到菩提心的高度時，即是「自利利他的願心」真正發起時，慢慢地才會從有條件的愛，進入無條件的愛。 在人我互動中看見自己，是「自我肯定」的開始，練習把心的視角聚焦在自己身上，持續觀照，接著就會進入「自我成長」的階段。不過，當人愈來愈清淨時有一個陷阱，容易進入一個與自己疏離而掉入虛無的狀態；那樣的出離，其實是...
魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縱然是天魔的困擾，如果身心正常、精神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。所謂魔擾是由貪、嗔...
自我 問：佛教...
戒律與業問：曾聽您說過，言語和行動會造業，但思想本身不會造業，而會導致造業的言語與行動。根據我先前的瞭解，思想就是法，和言語和行動一樣，都具有某種力量，因而能夠影響事情。您也說過，心力能助人，傷人、甚至殺人，這既不是行動，也不是言語，而是純粹心理上的。比方說，禪七結束時，我們默默把功德回向，用意在於幫助眾生，最後，大乘佛教認為，單單念頭就能破戒。能否請您澄清這些混淆之處？ 師：身、口、意這三種活動...
聖嚴法師：卸除心防,從轉化煩惱開始 現代房屋的鐵窗與圍牆愈築愈高、愈做愈牢；人與人之間的心牆，也跟著愈築愈高。所謂的心牆，就是人與人之間的隔閡，以致彼此不能坦誠相待，這都是由每個人自己心中的煩惱所引起的。 其實不只現代人如此，過去的人也一樣。路不拾遺的時代，在歷史上很少出現過；人與人之間彼此以愛相待、以誠相交的時代也不多，尤其一旦遇上亂世...
