「遠離四種執著」這個教法中，聞法需具備「六種正確認識」： 將上師視為醫生； 自己視為病人； 教法視為良藥； 煩惱雜染視為重病； 修行視為療法； 佛陀的教法為無瑕，終必有效。 當我們聞法時，若心中能免除三種過失及六種錯誤心態，並具六種正確認識，這本身即是一種很好的修行。 再者，菩薩道最主要的修行法是六度，這六度也包括在正確聞 法中： 當上師教授佛法時，弟子獻曼達或其他供養物，即是「布施度」。...
初學者不應該視師如佛 —— 索達吉堪布2013年5月5日 ◎諸多論典宣講密宗的不共見解：真正的上師確實與佛無別 今天的這一堂課，我想跟大家說一下依止上師方面的一些道理。依止上師方面的道理，從廣泛的意義講或者從文字上講，在《大圓滿心性 休息》、無垢光尊者的《如意寶藏論》的第八品也有，智悲光尊者的 《功德藏》當中也講了。很多道友也已經學過了《菩提道次第廣論》 、《大圓滿前行》、《事師五十頌》...
[ 菩 提 二字的意義] 法王達賴喇嘛 入菩薩行論的「菩提」二字，藏文：第一「菩」字翻為淨除、淨治罪障的意思，或是使過患消失；這個過患的消失，是經由對治力，如不經修行對治，內心污垢就永遠存在；可是只要努力學習，尋找對治使內心污垢消失，所以我們內心的污垢是暫時性的，經過這種對治力淨除。這些內容我們從何了知呢？四聖諦的苦諦，先要了知痛苦最主要是三苦的行苦，行苦是由因而生的，既然由因生，是同...
聞慧、思慧和修慧 達真堪布 修行就是一場戰爭，與我執作戰，與煩惱鬥爭。魔王波旬以及他的眷屬，是我們強大的敵人。我們很多時候都在失敗，因為他們隱藏得特別深，藏在我們的身上，藏在我們的心裏。貪嗔癡慢疑這五毒，是魔王波旬的功臣，每天都在執行他的命令，讓我們迷惑，讓我們痛苦，讓我們不自由。我們靠聞慧、思慧、修慧這些智慧，這些正知正見，和他們決戰，把權力奪回來，就自由了。 學習佛法如果僅僅是看一看、聽一...
出家人做生意的過患 索達吉堪布《前行廣釋•第六十一課》 尤其值得提醒的是，當今末法時代，在家人做生意比較正常，但許多出家的僧人，甚至眾人敬仰的高僧大德，若不把經商看成是過患或罪惡，平時也沒有想過聞思修行或利益眾生，只是將畢生精力都放在經商上，整天為此忙得焦頭爛額，還自以為精明能幹，這是十分顛倒的。 網上常見有人評論：“某某大德，不是佛法的高僧，而是經商的大老闆。”這或許是無因誹謗，但也可能真...
初地菩薩至十地菩薩的差異 金剛經言：一切賢聖皆以無為法而有差別（有人認為此話是指賢聖因證無為而與凡俗有差別，但實際是指賢聖與賢聖之間在證悟上存在差別）。華嚴經說：「一切佛法，皆以十地為本，十地究竟，修行成就，得一切智。」聖位菩薩與佛的修證境界完全是不可思議的，凡夫自然也是很難了知的，我們只能從一些經論中窺其大概。特別是阿彌陀佛四十八願中所描述的修證層次，對我們而言完全如神話，對未入佛門者而言，...
如果沒有佛法的教育和修行，面對痛苦，人一般還能承受；面對幸福，卻很難保持從容淡定。因為再苦，心裡還抱著一絲希望；有錢、有權、有名的時候，人就會狂妄自大、忘乎所以，無法再和以前一樣平平淡淡地過普通人的生活，更無法靜下心來聞思修，整日過著奢侈的生活，減損自己的福報。---慈誠羅珠堪布
由自己來選擇苦與樂 達真堪布 學佛修行的機會不會越來越多的，因為佛法快隱沒了，一定要抓住解脫的機會！“聞思修”，最關鍵的是修。只是明白道理沒有用，面對對境的時候還是做不到。很多時候，我們做的事情對別人有害，對自己也有害，但是還無法斷除，無法控制。這就是習氣，無始劫以來形成的。 我們的思想與行為都已經扭曲了，要把這些扭轉過來。這個說容易也容易，說難也非常難。對有善根、有福報的人來說不難；對沒...
共修力，是一股強大的改命轉運力量 ——修行人要懂得“借力”！ ——就連目犍連也是靠共修力救度母親的 消除苦難的方法 （一）自力（略） （二）他力（略） （三）共修力 我們提倡利用共修力，有兩個原因： 第一是如果有更多人參與共修，可以形成一股合力，有更大的能力抵禦共業苦難。比如，千斤鼎一人抬不起，幾十人合作就可以抬起來。同樣，面對強大的惡業勢力，如果有更多人修持觀音法門，受持齋戒斷惡...
宗薩仁波切與網友暢談佛法與現代人的關係1/3： 1、提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。 2、提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫...
