索達吉堪布開示: 殺業 《百業經》云：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。 《諸契經》和《毗奈耶》皆云：“諸業縱百劫不亡” 智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有情之諸業，緣會時臨定顯現。” 如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不能現見其身影，但此時並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其黑影；同樣，我們殺生的惡業或放生的善業，現...
《修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦》 問：修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦？ 達真堪布開示：當面對違緣、出現對境的時候，要保護自己的內心。先穩定下來，心不要動。若是心不動，什麼障礙都沒有；內心一動，就開始有障礙了。本來沒有什麼事，自己的內心一動搖，就有事了。我們有一句法語：把心放平了，一切都會風平浪靜；把心放正了，一切都會一帆風順。若是你真正把握了你的心，就把握了一切；你改變了你的心，就改...
法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度 米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...
男女相戀時海誓山盟，愛到至深至切時甚至可以為對方犧牲生命。我們一般認為的愛情定義就是希望對方能快樂，奇怪的是：當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福，而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？這樣說並不是要給負心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是...
慈誠羅珠堪布：夢幻世界 在這裡，我准備與一些未入佛門的非佛教徒分享一些佛教知識，做一次輕松愉快的文化交流。我相信佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福、開心與歡喜。 一、為何宣講佛教的世界觀 首先，我們不能把佛教當作普通的宗教，更不能把佛教當作迷信來看待，本來佛教是一種文化。用現代人的語言來說，它的很多觀點與理念都非常科學。我們的現實生活不能缺少這些理念，一旦沒有這些...
宗薩蔣揚欽哲仁波切: 信仰,正信和迷信開示 問: 現在有很多人在尋求信仰，希望能化解內心的迷惑和痛苦，在您看來什麼才是信仰？正信和迷信有什麼不同？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：這是很好的問題。人類自始以來，就一直對超越物質的東西有不斷的追尋。因為我們知道，物質世界雖然能暫時性地滿足我們，但它也一而再地失敗。現在我們已經到達一個時代，人們可以到月球上去，但世界上的痛苦還是持續在發生。再加上人類的愚蠢，我...
如何出離：生老病死？ 問：有人問靈雲志勤禪師說： 「如何出離生老病死？」 禪師回答： 「青山原不動，浮雲任去來。」 意思是不是說， 生老病死即使如浮雲一般來來去去， 只要心中不受生老病死影響就不會起煩惱了？ 答：如果從自然現象來看，浮雲在山巔飄來浮去， 而山並沒有隨著浮雲的隱現，來去而產生變化。 如果講到世事無常， 青山也是物質現象，怎麼可能不動？ 現在青山受到許多開發，一下子就不見了。 ...
問：既然佛教說“善有善報，惡有惡報”，為什麼總是老實人遭遇不幸？舉個例子，雷鋒做了那麼多好事，為什麼他英年早逝？ 索達吉堪布答： 原因很簡單：雖然做善事有樂果、做惡事有苦果，但做了善事或惡事以後，並不會馬上感受果報。按照《俱捨論》的觀點，一個人做了善事以後，有些是即生成熟果報，有些是下一世成熟果報，有些是幾世後才成熟果報。就像農民種莊稼一樣，今天種莊稼，明天不可能收獲，至少幾個月以後才有成果。...
當下進行式 彩繪著形聲 沒有高低貴賤分 佛性對著佛性 彈唱妙音 至高的情愛 不在凡夫心的覺受裡 深深的連呼吸聲都是一種多餘 寂寂地進行式 無思無念 敲擊 如果這一刻-您-不覺得是幸福的～ 到哪裡也找不到幸福 重要哦～誰在一點一滴偷走你的福報？ 1.殺生～殺生在一切行為中第一等折福份。不可以買活物殺死做菜，活活煮死一命，削祿20善。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就...
三殊勝 索達吉堪布 著 今天給大家宣講的是“三殊勝”。 三殊勝是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊勝，善根不能以方便攝持，中間若以分別雜念散亂，最後沒有回向的話，善根是無法增長的。所以在藏傳佛教中，歷代高僧大德非常重視三殊勝。 三殊勝的簡略修行，在《大圓滿心性休息大車疏》、《大圓滿前行引導文》中都有提及，上師如意寶每次給大家開課，或者到一些地方講經說法時，也經常宣講三殊勝的竅...
