極樂世界在哪裡？ 洛桑陀美仁波切 我們都很憧憬極樂世界，那裡是一切都美好，我們心裡希望有什麼的美景，那裡都會有，在那裡會一切如意，鮮花遍地、庭院樓閣、妙音梵唄、清泉流淌等等，相反在這個世間，恐怕是有太多的遺憾，人生不如意的事十有八九，每天都會有許多不順心的事，從早上起床開始，有可能因為一點小事與家人或是自己周圍的人產生摩擦，要去買些東西，...
大禮拜﹝磕大頭﹞時應該念什麼？ 丹增扎拉堪布 如果磕大頭和皈依合修就不用問念什麼了，如果分開修呢？ 《大圓滿前行引導文》云：“即觀想自身化為百千無數刹塵數，等同於虛空界的一切眾生也與自己一同頂禮並念誦：‘啥 吾身化為盡刹塵，無邊無數而頂禮。’” 慈誠羅珠堪布在《大圓滿龍欽心髓內加行修法講義》中云：“磕頭時要誦：‘我身刹塵數，變己敬頂劄。’” 益西彭措堪布在《前行...
怎樣作能讓修習五加行的功德在同等條件下加倍？ 丹增扎拉堪布 有很多師兄都擔心說：“哎呀我的觀想也不好，信心也升不起來，可怎麼辦啊，這樣修是不是浪費時間啊。” 其實修行怎麼會是浪費時間呢？不修行幹別的就不浪費時間了嗎？佛法上只要我們修就一定功不唐捐。但是修行也不是沒有方便的。在此我介紹一些我平常所關注到的。 至於加倍咒等就不用說了，相信大家也一定知道。發心的攝持前面也說過了，這裡主要提三個方便...
何謂神通？ 聖嚴法師 變化莫測，謂之神，無拘無礙，謂之通，所謂神通，合起來講，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而了無障礙。當然，除了已經成佛的過去諸佛，菩薩也好、羅漢也好、天神也好、修得禪定的凡夫也好、阿修羅神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，雖各各皆有或大或小與或多或少的神通，總也不能到達絕對莫測與究竟無礙的境界。除了佛陀之外，其他的神通之莫測與無礙，都是比較的，都是相對的...
竹慶本樂仁波切開示：心靈朋友（下） 跟隨心靈朋友根源於我們對待老師正確的態度。我們之間的關係始於對待心靈朋友的正確觀念，巴楚仁波切對此有所描述： 就像病患依賴他的醫生， 旅人依靠他的護衛， 受驚嚇者依恃陪伴他的人， 商船依仗他們的船長， 渡江者仰賴渡船的船伕， 如果生死及負面的情緒， 是你所恐懼的敵人─── 那麼，就把你自己託付給上師吧！ 建立正確的關係始於開展正確的態度。什麼是錯誤的態度...
第七世竹慶本樂仁波切開示---心靈朋友（上） 我們真正的、究竟的 ‘心靈朋友’，是自心本性。但在你能真正與自心為友前，修行這條長路上，你還需要各種外在的 ‘心靈朋友’… ▲本樂仁波切說，依著心靈朋友的幫助，對他生起信任虔誠的心，透過互相的努力，最後我們一定可以到達彼岸。 在佛道上我們有一個心靈朋友。在梵文中，心靈朋友是Kalyanamitra；Kalyana是 ‘心靈’ 的意思，mitra則...
不可思議的實修成就者 最近在整理自己眾多書籍.無意間找到滾卻格西的書籍...在回憶中~約莫十二年前(2002年7月).與好友(((潘某)))第一次接觸金剛乘佛法就是瞻禮滾卻格西舍利展.不可思議的成就者感動了我的心 想想我們在良好的環境中.有因緣在具德上師前得到諸多教法.我們更該珍惜與實修.對於無謂的事情盡量放下. 實修的成就者是苦行修持成就.而我們是在良好環境下修持.更要認真.感恩一切上師三寶...
索達吉堪布開示《般若波羅蜜多心經回遮儀軌》 念《心經》能遣除違緣的原因： 因為《心經》所講的是空性精華。我們之所以會遭遇恐怖、災難、違緣等侵擾，根本在於對人我和法我的執著，倘若證悟了無我空性，斷除了人我執和法我執，一切魔障就沒有猖狂的餘地了。《心經》宣講的是最殊勝的般若空性，以此空性的威力，再加上《心經》的加持力，內外密的一切違緣都能被遣盪無餘。所以，佛經中專門有《般若心經回遮儀軌》，裡面就說往昔...
竹慶本樂仁波切法語甘露---心靈朋友(中) 《找到一棵對的樹》 依據巴楚仁波切的開示，我們在選擇自己的心靈朋友之前，甚至就在我們要做出重大決定，想要親近他之前，很重要的是我們要先去檢視他。 如果不詳細的檢視上師，無庸置疑地將浪費掉所有累積的功德，就好像在有毒蛇的樹蔭下乘涼，被騙了，他們失去了他們曾經找到的自由。 ～巴楚仁波切「在樹蔭下…」 在這個韻文中，巴楚仁波切比喻輪回的熱惱就像在沙漠一樣。你走...
文殊菩薩現身中國五臺山 據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫振那，國中有座五頂山，文殊童子會在山中遊化，為諸眾生大說法要。」 中國山西五臺山，即是經中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時，從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者，曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來，五臺山便是十方僧俗朝聖的地方，亦曾發生許多關於文殊...
