二十一度母讚 索達吉堪布 譯 ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས།། 拉當拉門較班基 一切天人與非天 ཞབས་ཀྱི་པད་མོ་ལ་བརྡུད་དེ།། 壓傑巴莫拉德得 悉皆頂戴其足蓮 ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། 彭巴根類卓匝瑪 救脫所有諸窮困 སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 卓瑪陰拉香擦洛 度母佛母我頂禮 རྒྱ་གར་སྐད་དུ...
改造多病為健康的方法 1、懺悔自己過去身體、語言和心念所造多病的業因。 2、從今以後，決定永遠不再造多病的業因。 3、不打罵或虐待一切動物。 4、看見打罵或虐待動物的人，替他懺悔。 5、看見別人打罵或虐待其他動物，設法加以阻止或勸導。 6、常願一切眾生永遠不相打罵或虐待。 7、恭敬侍奉父母。 8、探望照料有病的眾生。 9、布施良藥或良方給生病的眾生。 10、飲食有節制，不暴飲暴...
佛陀有十大弟子，其中有一位弟子以持戒第一著稱，他就是優波離尊者。優波離尊者出身在首陀羅族的賤族，命中註定他就是要做奴隸的人。首陀羅的人，在路上如遇到婆羅門和剎帝利，要跪在路旁讓路，如果偷看他們一眼，眼睛就會被挖掉，如果和婆羅門或剎帝利理論，會被割掉舌頭的。優波離就是出生在首陀羅族中，他從小就沒有受教育的權利，婆羅門教的摩奴法典，他雖然有心學習，但對生在首陀羅族中的他，這簡直是一種妄想。 當優波離...
利他心的特質 作者：達真堪布 一個有利他心的人，完全是按佛的要求，以真理去做的。以佛法去做，就是以真理而做。他認為，因為眾生平等，自己遣除他人的痛苦、保護他人的利益，這都是應該的。自己不願意感受痛苦，他人也同樣不願意感受痛苦，所以我要遣除他人痛苦；我願意自己獲得利益，他人也同樣想獲得利益，所以我要給予他人利益。他是以這種平等心去做的。 他不會認為“這是我的親人，所以我要遣除他的痛苦，我要保護他的...
《師徒相遇是累世的緣份》 有句話說：「年復一年地禪修，不及憶念師父的一刹那！」這是很深奧的道理。 一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父，當多生的那份緣成熟，師徒相遇，弟子的內心總是有莫名的觸動，或悲愴、或欣喜、或釋然、或感傷難以言表。 多數是師父找弟子，有時也看似是弟子找上門來，但師父心中自然明瞭，當師父一眼認出了弟子時，而你卻全然不知。 師父會以特殊的方式來點化你，使你自己來到師父的面...
何謂畜牲道? 祈竹仁波切 畜牲分爲許多種，有卵生的、濕生的及胎生的出生方式。有些畜牲散居於天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。牠們的壽命，有短至一日夜者，亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。牠們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、濕生及化生的都有。 我們平時提及畜牲，便馬上會聯想到牛、馬等人間陸上可見的生物。其實陸上...
何謂孤獨地獄? 祈竹仁波切:孤獨地獄則為某一位眾生的個別業或單只兩、三位眾生的共業所生，其地點並不固定，痛苦的形式亦無一致。有情眾生因特殊之因緣而要獨自在牠們的個別地獄中經歷痛苦之果報。 在人間的山、河、荒漠、海邊乃至地底都有這些小型的個別地獄。我們偶然會聽到一類奇聞，說有些人無意中打碎了一塊石頭，發現石中有蛤蟆模樣的怪物被困在內，這便是孤獨地獄的其中一種例證了。這些生物被困在石中不得動彈、...
如何理解菩提道次第中的三士道？ 多識仁波切:: 三士道的“三士”，指的是三個層次、三種心量、三種目標。三士道的三個層次是修佛道必經的三個階段。萬丈高樓從地起，沒有第一層，就不會有第二、第三層……直至最高層。這種菩提道的循序漸進，只有速度快慢之分，沒有省略中間環節的頓悟之法。 下士道主修人天福報，這是下士心量的眾生的修行目標，也是中、上二士的修道基礎。中士道修解脫心，解脫法是處於中士層次的小乘心...
「我沒有上師，但是我有本尊，這樣可以嗎？」 桑傑年巴仁波切: 這是不行的，因為就次第來講，首先要有上師，再修本尊，之後再修持護法——當知道上師的重要性之後，就要專一至誠向上師作祈請︰當高興的時候，不忘上師；痛苦的時候，也知道上師在看護著我。總之，無論任何時候相信上師您都在身邊，將自己的身心全部交給上師，具備全然的信心盡捨一切。
法王如意寶教言永遠不要相信“永遠” 無邊的輪回苦海中，即使偶爾出現了少許快樂，也只是暫時的，就仿佛妖女的微笑一樣不能相信。 《本師傳》中記載，釋迦牟尼佛往昔曾是一位商主，他到了一個羅刹洲上，許多妖女用各種伎倆和欲妙來引誘他。但他仔細觀察後，發現她們雖然看上去萬分迷人，但其本性都是痛苦、欺騙。 同樣，輪回中的快樂也是如此，它刹那刹那都在變化，猶如閃電一般無常。我們今天擁有的財產，明天是否還在呢？...
