如何能消業障、於菩提道上一帆風順? 宣化上人開示 我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。 只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功...
問題：……例如我因某人的行為而生氣，我知道我為何對此人生氣而不是對其他人生氣，我一直在思索這個問題，或許原因出在他的身上而非我。請問法王是否有此種可能？ 薩迦法王回答：我認為基本上還是出於自我的執著，由自我執著而產生自他對立。誠如寂天菩薩所說：「此生與此世界所生起的所有痛苦，皆是由於只希望一己得到快樂。」這還只是站在一般世俗立場而言，而非由更深的佛法角度來看。但即使只是由世俗立場言，已可知自私的...
“所謂生命，即是甚至對於螻蟻在內的有情，都是可愛的，珍惜的和愜意的；對於自己，生命也是可愛的，珍惜的，喜愛的和愜意的，因此，誰也不願意別人殺害自己，或指使他人殺害自己…… “有情共業所成的世界，是人類的，也是動物的，人和動物同樣具有如來藏，而且苦樂的感受也是相同的，但為何一類是寶貴的生命，而另一類卻無任何價值呢？ “無論怎樣度過人生……當以誠實的清淨意樂，對無偏袒的全部眾生，作利益其此世和來世...
請問怎麼樣才算證悟了？ 普巴扎西仁波切開示 證悟心的本性獲得解脫是我們每個修行者的目標。當今各地自稱自己已經開悟的人非常多，但當問及開悟的境界之時，卻往往語焉不詳。為了更好地辯證自己的修行，避免落入“未證言證”的迷惑樊網，我們今天概述一下證悟的標準。 一、證得一切智慧 開悟之時，修所生慧，通達一切理論之妙力智慧當下圓滿，任運自在通達一切教法。如我等歷代傳承祖師智悲光尊者，一生雖然沒...
本文摘自《喜馬拉雅大成就者的故事》 這個故事告訴我們，佛菩薩的加持力不會降臨給貪婪的心識。所以不少大修行人在發願乞求佛菩薩或護法神的加持時會加上一句“當許則許；不當許，則不許。” 西藏的湖泊通常有著漂亮的蔚藍色，但是札西爬上山頂時，遠遠地看到這個湖似乎閃著詭異的金黃亮光。 “那一定是傳說中的珠寶在湖里泛起的顏色。”少年札西興奮地想。 大著膽子走到...
(續) 關於輪回的問答 索達吉堪布 問：如果每一世都有前生後世，生命是不是就會一直持續不斷地存在？ 上師答：不僅僅是生命，包括水啊、火啊，它的分子前面的因，是不斷存在的。這在佛教中叫近取因（最主要的因），對此，《俱舍論》中有詳盡地描述。如果沒有證悟空性，未斬斷六道生命的續流，就會在輪回中無盡輪轉。 如果證悟了無我空性的境界，就像火的種子遇到了水，把它毀滅了；或者，青稞、大米的種子...
如何轉變嫉妒心? 在我們的生命中有一種自己很難發現的習氣——嫉妒心。嫉妒本身來自於我執，嫉妒心是一種很負面的情緒，不但會影響我們的生活和人際關係，同時還會破壞我們內心的平靜與愉悅。 嫉妒是與他人比較，發現自己在才能、名譽、地位或境遇等各方面不如別人而產生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的複雜的情緒狀態。它十分狡猾、隨時隨地都會產生，有時很細微，有時很深刻，令我們十分痛苦、不自在、情緒...
幸福之後做什麼? 索達吉堪布 無論是世間還是出世間，關愛、扶持其他生命，讓他們身心得到安慰和利益都是最重要的。 有人從哈佛大學、耶魯大學留學歸來，自覺不凡，但他的智慧並沒有真正服務於社會；有人富可敵國，他的財富，在短暫的一生中用之不盡，但他的快樂僅僅遍及身邊的一些人。 和整個社會健康、有益的發展相比，個人的發展，所占的只是一個極小的比例。如果個人佔用了巨大的資源，悄悄品嘗著自己的...
怎樣才能幸福? 索達吉堪布 佛陀在《因緣品》中說，即使天上降下金銀珍寶之雨，貪婪之人也不會滿足。《方廣大莊嚴經》中說，即使一人獨享世間一切妙欲，在內心沒有滿足之前，他仍然會不斷地尋覓。 《佛遺教經》中還說：“知足之人，雖臥地上，猶為快樂。”可惜的是，這種唾手可得的幸福，卻很少有人得到。 人的欲望永無止盡。很多企業家和明星享有財富與盛名，卻依然苦心孤詣，向更高的目標努力。因內心沒有...
幸福在哪裡? 索達吉堪布 佛陀在經中說，我們最基本的人生態度，是不墮貪得無厭或極度苦行二邊。有些人誤解佛教徒逃避現實，棄絕舒適愉悅的人生，過自我禁閉的苦行僧生活。雖然佛典記載了一些非常高深的看破紅塵、超凡脫俗的境界，但從未排斥過佛教徒基本的生活需求。不僅如此，佛經中還說： 在不貪婪和不耗費心力的情況下，無論有多少金銀財寶、錦衣玉食，聖者和普通出家人均可享用。 前不久，我打電話給大...
