閻王“生死簿”真實存在 淨空法師 諺語說，“生死有命，富貴在天”，這兩句話很有道理，而且是事實。 一九五三年，我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天 他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造詣，問我願不願意認識他，可以向他請教。我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。 老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。他創辦“臺灣印經處”，當時臺灣的經書...
當我們失去心愛的人，比如失去了一個孩子時，請問要如何處理內心的痛苦？ 一個正在受苦的聽眾問達賴喇嘛：“當我們失去心愛的人，比如失去了一個孩子時，請問要如何處理內心的痛苦？” 達賴喇嘛說： “在某個程度上來說，這跟一個人的信仰有關。如果一個人相信輪迴與重生，他的痛苦就會減輕許多。當他想到自己所愛的人將會重生時，心中就有了慰藉。 “對一些不相信重生的人，我想仍然有些簡單的方法可以幫助他度過痛苦。...
如今許多人在遭受挫折時，要麽埋怨親友沒有本事，要麽抱怨環境沒提供足夠的機遇，却不知苦樂的根源是自己。 打個比方，如果我們的臉上沒有污漬， 在鏡子中也照不出來；同樣，我們昔日若從未造過惡業，今生絕不會無緣無故感召痛苦。 ~~ 《不離：上師人生開示錄》 索達吉堪布
有智慧就有方便 有方便就沒有違緣 達真堪布 有八種閑暇、十種圓滿，才是暇滿人身。如果沒有十種圓滿，就不是暇滿的人身。沒有暇滿的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脫。得到人身是所依圓滿，是十種圓滿中的第一個圓滿。如果沒有所依圓滿，就不能有其他的圓滿。所以六道裏人道算是最好的了。但是，我們現在做人都特別難，人身都特別苦。誰真正快樂過，誰真正幸福過？都沒有！現在我們所認爲的樂根本不是樂，它本身是...
問：年紀愈大愈接近死亡，雖然嘴裡不說，心裡卻整天擔心著，念佛真的可以幫助我們克服這樣的恐懼嗎？ 淨空法師答：沒錯，念佛的人念到功夫成熟了，沒有死亡。所以念佛法門你真正要是懂得、要是依教奉行，我常常講，第一個你健康，你不容易衰老，青春永駐，不容易衰老；第二個你不會生病，第三個你不會死。往生極樂世界，活著去的，不是死了去的，死了就去不成了。你看往生的人，在他走的時候，他告訴他身邊的人：我看到...
《佛陀與乞丐》 慈悲的愛心及關懷，是做人的根本。 佛陀在憍薩羅國給孤獨園說法時，有一天帶領弟子出去托缽。到城裡時，看到一群人圍在巷道一處議論喧嘩。於是，佛陀請一位弟前去探個究竟。 弟子回來說：「佛陀，那群人圍著一位老人議論紛紛。」 佛陀說：「他們在議論什麼？」 弟子回答：「那位老人正在乞食，不但年紀很大，而且身體又髒又臭，大家都覺得他很奇怪，有的人甚至還掩著鼻子、圍著他指指點點的。」 ...
不識文殊 唐朝法順和尚，是長安萬年杜氏之子，又叫做杜順，乃杜如晦的族長。他在少年時代就受到隋文帝的器重，每個月都賜給月俸供養。 非常不可思議的，凡是有病的人，不論其病情如何，只要是和尚面朝著他坐著，沒多久病就會好了。 甚至於有一生下來就耳聾的，和尚召喚他到跟前，和他談了幾句話，耳朵就能聽到聲音。有的天生啞巴口不能言，和尚對他說了一些話，他就可以開口講出話來了。 還有顛狂的瘋子之類，...
提婆墮落 有一天中午，舍衛國的波斯匿王從城中第一巨富的提婆家裡出來了，歸途中繞往祇園精舍拜見佛陀。 飯後正在散步的佛陀，見到國王慌張地駕臨精舍，便詫異地迎著國王問道：“大王！今天怎麼突然來精舍了，有緊急的事嗎？” “沒有！沒有！我是來看佛陀的，順便告訴佛陀一件事情。” “什麼事情，說給我知道吧！” “佛陀！提婆已經病死了，昨天喪事才結束，現在全城人民都為他的死在議論紛紛。” ...
問：什麼是輪迴苦海？ 中陰教法明確地告訴我們，我們要或不要為死亡準備，會有何種不同的後果產生。其實，這個抉擇很清楚。如果我們現在不為死亡準備，就會為此生、死時和死後付出昂貴的代價。拒絕死亡的結果，將會摧毀此生和未來的生生世世。 我們會無法善盡此生，且拘禁於終將一死的自我之中。這種無明掠奪了我們開悟的機會，把我們永遠綁縛在妄想之中，不由自主地永世輪回，就是佛教所謂的“輪回苦海”。 ～～～索...
『勿說他人過失』 第十七世大寶法王 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴，說必要的話，不必要的話就要收口。不可以說無義之言。因為對此生來說，除了讓自己招很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的快捷方式，除此之外沒有其它好處。 《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，當我們看到有人在講說他人的罪過...
