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冤親債主現前、災禍預警的十三個預兆 地


 

冤親債主現前、災禍預警的十三個預兆 地藏經云:“業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之。”即在明示業力威力龐大,有時甚至修持任何法門時都被會障礙住,難以動彈。 (業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡。) 一、什麼是冤親債主? 在今生前世或長久以來,我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的...

【上師答問】痛煩惱的本質是什麼? 問


 

上師答問痛煩惱的本質是什麼? 問:痛煩惱的本質是什麼?什麼可以幫助我們遠離痛煩惱? 答:痛源於無明。 無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言,認為有一個獨立、恆一存在的“我”,繼而對這個“我”生起執著,然後對“我的”生起執著。就事物而言,認為有獨立、絕對、固有存在的事物。這樣的見地之所以錯誤,是因為它與人、事、物的真實狀態相反。世間萬象皆依緣起,隨條件的聚合、變化而生成、變化、壞失,...

夫妻雙方相處的時候,要儘量做到不貪著,學


 

夫妻雙方相處的時候,要儘量做到不貪著,學會放下。 彼此的執著和貪戀是一種傷害,沒有什麼利益,應該以慈悲心互相對待。 你真心希望對方遠離痛,獲得安樂;對方也是真心希望你獲得安樂,遠離痛。 這樣就不會有吵鬧,甚至煩惱和痛都不會有了。---達真堪布

【梭巴仁波切開示:危險!你念經,未必是修


 

梭巴仁波切開示:危險!你念經,未必是修佛法! 在這次簡短的開示中,我想跟大家分享什麼是「法」,什麼不是「法」,而且法如何修。這個極其重要的主題,我首先舉個例子,讓各位比較容易明白。不明了的話,就無從弄清法該如何修,也無從知道法究竟為何,且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行,但實際上,這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。 一個念經文的人,雖然他誦的內容是佛陀的教法,...

索達吉堪布:食物掉到地上會有餓鬼來吃 在


 

索達吉堪布:食物掉到地上會有餓鬼來吃 在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血大小便等之時,念誦觀音心咒“嗡嘛呢叭美吽捨”,將其布施給常時飽受饑渴巨的餓鬼道眾生,因觀音菩薩及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也會利益恆河沙數的餓鬼。 我們作為釋迦牟尼佛的弟子,受過佛所制的戒律,不論出家人還是居士,自己有一些食品的時候,應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼。 當我們吐口水或丟鼻涕甚至大小便時,都有成千上萬餓鬼在准備食用...

懺悔不及時會有什麼後果(上師達真堪布)


 

懺悔不及時會有什麼後果(上師達真堪布) . 答:懺悔的時間越快越好,不能往後拖。越往後拖,業力越增長,果報越增加。因為每造一個業都有四種果報,其中一個就是士用果,就是果報時時刻刻、生生世世不斷地增長、積累。比如殺生了沒有懺悔,業即刻開始增長,果報也不斷地增加。所以時間越長越不容易清淨。要儘快地、統統地懺悔! 為什麼說念修金剛薩垛佛消業最快?(達真堪布) . 答:金剛薩垛佛是一切諸佛的主尊,念金剛薩...

『 如何接受灌頂? 』 慈誠羅珠堪布開示


 

『 如何接受灌頂? 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心,並接受灌頂之後,就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於:顯宗的菩提心,是為了度化一切眾生而修學顯宗法門,之後經歷三個無數大劫以後,才能夠成佛。密宗的菩提心,是為了度化一切眾生,而修學密宗法門,一定要即生成佛。即使不能即生成佛,也要在中陰身的時候成佛;如果中陰身還不能成佛,就發願下一世成佛。 ...

【修行不是為了遇見佛,而是為了遇見自己】


 

修行不是為了遇見佛,而是為了遇見自己 真正的修行不在山上,不在廟裡。不能脫離社會,不能脫離現實。要在修行中生活,在生活中修行。你的工作環境就是你的道場,你的壇城。 修行是什麼,是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢?是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢?當生活出現了問題,我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的,修行的目的也是為了解決生活中的實際問題,離開了生活談修行,總不...

依止善知識的九種方式 ~~達真堪布


 

依止善知識的九種方式 ~~達真堪布 《華嚴經》中講了善財童子依止善知識的方式和方法,我們應該以這種方式、方法去依止善知識。 一、不厭承擔一切重擔,如大地之心。一個具德的上師或善知識只有弘法利生之事,不會有其他的。他要做的事業就是弘法利生,他給你安排的一切重擔,你應該不厭煩地承擔,如大地之心。我們在大地上面做什麼都可以,可以蓋樓,可以行走,怎樣都行。我們就要以這種心歡喜地承擔上師給你安排的一...

菩提法語_說僧過惡 犯大重罪 . 時常會


 

菩提法語_說僧過惡 犯大重罪 . 時常會聽到有些人喜歡評論出家人的對錯是非,不守規矩不持戒律等等,其實出家比丘、比丘尼都不可以說僧過惡,何況在家人呢?因為說僧過惡,就是譭謗三寶,譭謗三寶者,罪過比破五戒的罪還要重! . 佛陀在世的時候,就不允許任何人造口業、譭謗出家僧眾,若說僧尼過惡,其人即違犯無量重罪。 . 是故佛說:如是比丘雖非法器,而剃除鬚髮披服袈裟,進止威儀同諸聖賢;因見彼故,無量有情種種...

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