佛教如何看待死亡？ 多識仁波切 “死”是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的、積極的態度，既不是知生命短暫而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或採取愚蠢的自殺行動。 “死”是人的生命結束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何...
解決一切問題的鑰匙是什麼? 達真堪布 無論是遇到困難和問題的時候，還是接待人還是處理事的時候，我們最好都能從三種角度來思考與衡量，這樣才能圓滿面對和解決各種問題。 首先是要站在三世因果的角度來思維，其次是站在無常的角度來考慮，最高的境界是站在空性的角度來觀察，這樣所有的問題都能解決。因為不論是在工作中還是在生活中，我們所遇到的一切人、一切事、一切物都是因果，也都離不開無常和空性。 ...
為何成就者可以改變外境? 慈誠羅珠堪布 很多人都見過，在西藏一些神山的岩石上，有很多以前的高僧大德們留下的腳印、手印等等。這是在什麼樣的狀況下留下的呢？在平時當然是不可能的事情，但是，當修行人的內證力量非常強大的時候，外境就會被看得很淡，當外境淡化到一定程度之際，修行人就會有一些感受：我可以隨隨便便地穿過這堵牆壁，可以輕輕鬆松地從這棟高樓上跳下去卻安然無恙，可以被火燒、被水淹而不會有任何痛苦……...
你是「善男子、善女人」嗎？ 厚觀法師 佛典上經常說：「比丘、比丘尼、善男子、善女人」，但是佛弟子之中，是否所有的男眾一定都是善男人，所有的女眾都是善女人呢？其實不一定。既然稱「善」，要具有善的特質。《大智度論》對於善的特徵有列出一些，我們可以藉以反省一下：我到底是不是善男子？我到底是不是善女人？ 《大智度論》卷35〈2報應品〉云：善相者，有慈悲心，能忍惡罵。如《法句‧罵品》中說：「能忍惡罵人，...
地獄道 祈竹仁波切 (八大 熱地獄 & 八大寒冷地獄 & 近邊地獄 & 孤獨地獄) 在六道之中，生於地獄道內所受的苦是最為可怕的恕５鬲z道其實細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部份。在上述的四類地獄中，除了孤獨地獄外，其他地獄都是由受生地獄的眾生之集體共同業力所創造的。有關地獄之描述，見於俱舍論及地藏經中。 各種地獄並非一個一個的小空間，而是各如整個人間國家般大的。生於地...
「到底地獄、天界、餓鬼等的世界是否真的存在？」 祈竹仁波切 有人主張：「它們只是唯心所造，並不真的存在！」事實上，除了少數如孤獨地獄之處所外，六道是眾生的共業所形成的，就如你我現在共同存在於這個由共業所造的地球上般。所以，地獄及天界，就如這個人間一樣地存在、一樣地真實。不論我們相信與否，它們一樣會存在，並不因我們的不信而消失。不論你相信這世界存在與否，你一樣生活在其中，經歷著它的苦樂覺受。不論你...
明天是月蝕日喔~~ 請拿起仁波切念茲在茲、努力廣傳的普賢王如來祈願文念念吧 「具慈瑜伽大力者，了智自明離惑幻， 已發如是廣大願，聞持此願諸眾生，於三生內必成佛，或於日月蝕時日， 風暴雷發地動變，或於冬夏至年節，發心自修為普賢，與眾虔敬誦此¬願， 令諸三界有情眾，由彼瑜伽行者願，滅苦解脫生死海，獲證究竟佛陀位。」 ----普賢王如來祈願文 2013年日食、月食殊勝日 在日蝕時修法的功德，依《...
業果微細而深邃 為善之因所生之果，只會是樂不會是苦；為不善之因所生之果，只會是苦不會是樂，這就是業果決定。 正如辛辣的種子必定生出辛辣的果實，苦澀的種子必定生出苦澀的果實，甘甜的種子必定生出甘甜的果實，所以，必須在當下因位時就小心謹慎，果一旦成熟 就無法改變。有時候經懺對治病等並無效用，這表明其因果作用的不同。就像先前種植的辛辣種子的果實辣椒已經生長，為了使它變甜，再在周圍種上葡萄、桃子等種子...
學習佛法能解決什麼問題？ 多識仁波切 學習佛法能解決人生的大問題。這大問題包括自己獲利和一切眾生世界獲利，即自利、利他兩種。從利益的性質分，又可以分為眼前利益和長遠利益兩種。 遍知一切的佛陀認為，人生的禍患、苦難的根源是愚笨無知和由此而產生的錯誤的思想、行為。因此，消除禍患、苦難，創造幸福、快樂的唯一妙法就是驅除愚鈍的智慧，由此而產生正確的思想行為。 在寂天《菩薩行論》中說：“眾生都不願吃苦...
對其他教派應持何種態度？ 多識仁波切 對待教派問題有兩條原則： 一是對佛教任何教派都不應該抱有偏見； 二是信仰貴在專一。 就第一個問題來講，佛教無論大乘、小乘、顯教、密教、禪宗、淨土，就藏密而言，無論薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、希結、覺囊都是佛教這棵大菩提樹上的大小枝丫。儘管它們各自花色不同，但它們同出於一條根，結同樣的果，這一點是相同的。“花色不同”是說各教派都有各自的特點，所以泛稱八萬四千法。...
