佛教善惡的標準是什麼？ 多識仁波切 從善惡的概念界定講，導致快樂的思想行為為善，導致苦難的思想行為為惡。 從思想感情來說，貪心，嗔恨心，不分善惡的無明心，我執、法執等邪見，嫉妒心，傲慢，自私等屬於惡；無貪心、無嗔恨心、無無明邪見、知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬於善心。 從行為方面講，殺生、盜竊、淫亂、說謊、挑撥離間、惡言傷人、撥弄是非等違犯道德和法律，危害社會和眾...
如何恭敬承事上師 ? 噶千仁波切 開示 上師本為法、報、化三身的總集。 至尊 吉天頌恭曾說：「上師為佛的法、報、化的化現即為三世諸佛的總集」。所以對上師恭敬是很重要。 而我所言的根本上師是指能給予我們三種恩惠的重要之人，能給予我們灌頂，教授密法，及口傳教言、在實修上給我們口訣的即為我們的根本上師。 而還有一種為累世緣或累世業的上師，而所謂的累世緣或累世業是指非常非常多世不只今世還有過去非常...
不要為了今生 圖滇悲桑格西 對我們而言，很難完全拋棄此生、專心一意地學法修行。但是，應該要努力讓所做的，無論是背經、唸誦、禪修、學習…這些法行，都成為真正的法。雖然能學的時間與內容都很少，但只要能學能修，尌一定要努力，讓法成為法。 要怎麼做，才能使得法成為法？尌你我的動機而言，至少應努力於不是為了今生而學而教，這很重要。若能如此，即便在學問上沒有很大的進展，所做的也都不會是浪費，因為在這個...
如何拿回我們對心的自主權？ 圖滇悲桑格西 簡單講，修，尌是用我們從上師那裡聽聞的開示，去調伏自心。透過修，讓自己的心能被自己控制。 拿回自心主權的方法，尌稱為「修」。 乍看之下，我們是心的主人，但事實上，我們完全無法左右心的去向，叫不動、管不聽，反而完全被它控制，只能聽命行事。 我們的現況是：要心去向某處，但心尌是不肯動；明知某種想法是不對的，但我們還是忍不住會那樣想。我們被心控制...
祿頂堪千仁波切開示法語 問：地獄道的眾生會不會懺悔？如果懺悔會不會解脫？ 答：地獄道的眾生會因墮入地獄的痛苦而悔恨，但由於業力的關係他們無法修行，必須等到業力盡了才能脫離地獄。在此之前，如果他的親屬能請人為他們修法、回向，也許對他們有些幫助。 問：看到眾生很愚癡的做了一些無法理解的事情，心裡面會起傲慢心，該如何壓抑回去？ 答：首先要問自己為何起傲慢心？我們不過是看到了眾生的缺陷、弱點罷了；應修...
問：孩子生前表示輪迴很苦，想到極樂世界。請問，在他中陰身期間，我可以為他作些什麼？ 圖滇悲桑格西答： 1.訂製阿彌陀佛的佛像或唐卡。唐卡主尊是阿彌陀佛，左右附尊是度母與觀世音菩薩。 2.自己或請僧人唸誦「普賢行願品」。 3.如果經濟能力許可，請寺院做「葯師佛修法」與「普賢行願修法」。以上這些作法，比如訂製唐卡，不必等到唐卡畫完才能回向，一旦決定做時，就可以把上述所作功德回向孩子順利如願往生...
學佛後不可以做什麼 ? 圖滇悲桑格西 「不傷害有情」是所有佛教徒一致認同的道德觀，所以學佛後不能做的事情尌是傷害有情。然而，在這個原則下，到底有哪些事情是不能做的，很難一一列舉出來。 該不該做某事，不一定與學佛有關，應該根據這件事情做下去，到底有利還是有害來決定。例如，抽煙喝酒若對身體有害尌不該做，若對身體有益尌應該做，所以這個選擇與學佛無關。 同樣的，如果你知道蚊子和自己一樣希望離苦得...
恭敬經典 我們研究佛法的人，對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典，無論是哪一部，我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要，看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說：「若是經典所在之處，則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。 助印經典、閱讀經書、恭敬經書，皆可啟發無限的智慧；但若對經書不恭敬，也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項，略說如下： 佛經是法寶，為眾生離苦的指...
藏密戒律開許飲酒、吃肉嗎？ ～節錄自堪欽慈誠羅珠《藏傳佛教簡介》 很多人誤解顯宗戒律中，不開許大乘菩薩喝酒、吃肉，而藏密戒律是開許的。 實際上，並不是藏傳佛教要求這樣做，而是迫於環境使然。 藏傳佛教的最高境界，就是寧瑪派的大圓滿。然而，在大圓滿裡面也反反覆覆強調過，即使以密宗薈供的形式，都不能隨隨便便享用酒肉，更何況其他藉口呢？ 除了寧瑪派以外的其他教派，比如，格魯派的密宗修法，其最高境界...
廣欽老和尚有一段其在年輕時的放生故事，很值得佛友參考，就是廣欽老和尚年輕在大陸時，也常常在溪流放生水族，而時光飛逝，經過四十幾年後，廣欽老和尚也來台灣常住弘法利生了，記得那個時候，許多佛教徒、三寶弟子，每逢星期例假日，常常會上山去拜見廣欽老和尚，有一次，一位四十多歲的年輕企業家也利用假日來拜見廣欽老和尚，當這位年輕企業家一踏進門。 廣欽老和尚看見這位年輕人而忽然喊了一句：「你來了呀！」 此時這...
