快樂的和尚(心靈生活的喜樂） 敏林堪千仁波切 從前有個位高權重的男子，當他年老時，體悟到無論貧富、所有人都會遭受年老所帶來的痛苦，因而他捨棄了財富與地位，遁至深山成為一個窮比丘。 他練習打坐冥想並修鍊心智，自身心的負面思維中解脫，成為滿足喜樂的人。 其所散發的寧靜平和與友善，逐漸吸引了五百名跟隨者隨側。在那個遠久的時代，多數的比丘看起來都很嚴肅。但卻有個比丘相...
痛苦的原因 宗薩欽哲仁波切 「不明了」、「無知」本身就是痛苦，或者我們可以說，它就是痛苦的原因。我們都應該避免文化的影響，因為在不同的社會裡，人對各種不同的名字有很大的執著。例如談到佛教我們便會認為它是很好、平和的，並且會對我們微笑；因此，只要我們一談名字，就不再談真理了，其實最重要的是要趨近真理。我們熱愛各種名字，沒有名字我們就受不了。大家為各種不同的名字打得頭破血流，產生各種恨，以及情緒上的...
痛 苦 是 什 麼? 宗薩欽哲仁波切 「無知就是痛苦」，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的教授。 一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：「老師，你要做什麼？到哪裡去？」格西因...
為何要依師? 法王達賴喇嘛 每一個有情都具有離苦得樂的本性，並且不斷地在離苦得樂的追尋中。但在生命生生的承接中，我們都必須依靠一個有具體內涵、能帶領我們真正離苦得樂的人。具備這樣條件的人，在佛法中稱之為「師長」。在世間，我們從出生受父母撫育、教養，乃至長大後求學、創業，無非都在依靠有經驗的人引導。這樣的觀念即關係，在佛法中尤其明顯。從父母及老師身上，我們能獲取一般世間知識，而佛法中所提的善知識，...
問：處在一個家庭瑣事很多的狀況中，想要堅持學習，就會很容易有爭執。我在想著是不是要變成單身。 圖滇悲桑格西答： 在做決定之前你必須知道，就好比「心口不一」的人嘴巴說的與心裡想的是兩回事，我們的心也有兩個，一個比較深，另一個則是表面上突然產生的心。不能交由那個表面的、突然產生的心去做決定。要從心底，去思惟理由，而且是一再地思惟，等到在深處的心做出決定後，才照著這個決定走。只是一時興起地做決定...
問：由於辦公室一位同事從中作梗，他跟老板講我的壞話，使我因此失去升遷的機會，所以我非常氣那位同事。我想起曾經看過格西的一篇開示（註：此文是「如何開始學佛」，在「開示彙編」之「學佛初步」資料夾中），裡面提到格西也是遇到被人說壞話而憤怒，但運用方法觀修之後不但怒氣全消，甚至還可以對害您的那個人自然微笑。由於這種憤怒讓我非常痛苦，所以我也試著運用方法，在每天下班之後，我至心祈求宗大師父子三尊，向他們啟白...
學佛法的四個好處 圖滇悲桑格西 快樂有兩種，一種是來自身體的快樂，另一種是來自心的快樂。兩種快樂，我們都需要，缺一不可。只有健康的身體、富足的財物，但卻沒有快樂的心，這樣的人，如果他誠實，他 會說：「我不快樂。」 不快樂時，一般人都會朝向物質去努力，以為只要外在的問題解決，尌會快樂了。但是，不快樂的原因，其實與內在的想法密切相關，而且，所有來自內心的不快樂，全都是煩惱造成的。 透過學佛...
我們一切的痛苦是來自於--- 把一個根本不存在，不是在那邊的東西把它當作在那邊。 不但在那邊，並且當作是真實存在的。 因為我們這樣想，一個不存在的東西被我們當作是存在，然後我們就產生了各式各樣的執著。 我們的痛苦是這樣來的。 (宗薩欽哲仁波切開示--佛說老女人經)
佛學裡常問道何為"心"? 你的心是什麼? 是思想嗎? 是情感嗎? 還是觀念? 宗喀巴大師在"俱信論" 中引用了"喜金剛二品續"中裡的一段文字: 心的本質是無知覺, 無色, 無聲, 無香, 無味, 無觸覺. 大師更詮釋這段文字的意義為, 心是沒有本俱的, 心是無自性的, 心是沒有自我存在的特質. 也就是說, 心的本質, (mind nature) , 即是空性. 在相對層次的世界裡, "心' 必...
如何消業障、菩提道上一帆風順? 宣化上人 我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大。 我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。 只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功德力，才...
