這世間就像一場迷夢,所以什麼都要看破,不但財不能貪,貪財,痛苦就隨之而來;名也不能貪,貪名也是苦,娑婆世界沒有一樣是我們可留戀的。 我們出家人捨下世俗的一切,粗衣淡飯修苦行,做常住的事,利益大眾,心有寄託,則妄念不起,業障自消,心無掛礙,一天過一天,這就是修行。 ──廣欽老和尚開示
為什麼經常夢到亡人或鬼類?應該怎麼辦? 索達吉堪布 投生為餓鬼,所求皆不遂意,時時感受饑渴的痛苦,希望得到食物,卻無法得到滿足,每天都在奔波流浪,屢屢產生各種痛苦。由於惡業沒有窮盡,這種境遇無法逆轉。不要說凡夫人,縱然是佛陀也改變不了它們的命運,到餓鬼界的時候,只能為它們說法,以便將來脫離這種痛苦。而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢,除了默默回向,也沒有其他辦法。因此,我們務必要注意,千萬不要轉...
大忙人如何學佛? 第十七世大寶法王 「修」、「行」這兩個字,就是「修自己的心」,然後用到「行為上」。 昨天有一位法友,他問了一個問題:一位佛弟子,尤其是一位在家人,如何在生活當中,在工作、在家庭當中,修持佛法。今天下午就以這個問題為基礎,談一些相關的內容。昨天的問題呢,請丹傑來幫大家念一下。 (堪布丹傑:這位法友的問題是:“即使我們很想花時間為來世做准備,但是現今世界的工作也多到、繁重到、亂...
一定要看破紅塵之後才能學佛嗎? 聖嚴法師 這是一個似是而非的問題。「紅塵」二字並不是佛學的名詞,實出於中國文學的辭彙。它的意思是形容飛揚的塵埃,或是繁華的生活景象。 東漢班固的〈西都賦〉,有「闐城溢郭,旁流百塵,紅塵四合,煙雲相連。」這是形容西都長安,人多、事多、錢多,豪華熱鬧。在盧照鄰的詩〈長安古意〉中,有「弱柳青槐拂地垂,佳期紅塵暗天起。」宋朝程顥的〈秋月〉詩中有「隔斷紅塵三十里,...
我們為什麼要成為佛教徒? 第十七世大寶法王 因為很多有情眾生和我們共同生活在地球上, 卻因人類而受很多傷害,他們是沒有怙主的, 沒有人救護、沒有幫助,我們要發願成為守護他們的人。 發起這樣的心,才能說自己是個佛教徒。 《第30屆噶舉大祈願法會》 假如我們能快樂喜悅的在修行道上前進, 它將比世上所有的財富還要珍貴。 如果愛的能量夠強,就可以把這股能量散送給十方的眾生。 可是,我們千萬不要把慈觀當...
問:地藏王菩薩因何名為地藏? 答:據《三寶感應要略錄》載:如來昔在靈鷲山時,地藏菩薩遊行諸國,教化眾生,到毗富羅山下,至喬提長者家。其長者家內,被鬼奪其精氣,其家五百人,並皆悶絕,不醒人事,經於旬日。地藏菩薩見此情景,即作是念:“實可苦哉,實可痛哉;世間有如是等不可說事。我今湣此眾生,而作救濟。”說此語已,便即騰身,往靈鷲山,白佛言:“世尊!我見喬提長者家五百餘人,皆被惡鬼奪其精氣,悶絕在地,已...
如何才能斷惡修善改變命運呢? 海濤法師 佛過去就和我們一樣,都是造惡業的,不動如來、寶生如來、阿彌陀佛、不空成就如來,過去都是破重戒要墮落地獄的,但是碰到了中間「毗盧遮那佛」的慈悲,引導他們去大懺悔,懺悔以後,發了一個不動的誓願。最後,不但消了自己的業障,還能夠成佛,幫助更多受苦的眾生。不動比丘過去發願,「守持所有戒律、圓滿忍辱」,這叫做兩種菠羅蜜成就而成佛。寶生如來過去慳貪不懂得佈施,他就發願...
文殊菩薩故事 在空中飛行的缽 很久以前,在天界上有二百位天人想要修道,可惜他們都想投機取巧。由於彼此互相影響,導致每個人都畏懼佛道的艱難,不願努力修行菩薩道,甚至還說: “這麼努力學菩薩道做什麼?不如學阿羅漢或辟支佛的修行悟道直入涅槃!” 文殊師利菩薩知道了:心想:“這些天人其實都是能成就菩薩聖道的,不過因為怕苦而想退縮。我得想法子教化他們,讓他們堅定修行的意志才行。” 想到這...
阿彌陀佛和文殊菩薩應化人間的故事 唐朝法順和尚,是長安萬年社氏之子,又叫做杜順,乃社如晦的族長。他在少年時代就受到隨文帝的器重,每個月都賜給月俸供養。 非常不可思議的,凡是有病的人,不論其病情如何,只要是和尚面朝著他坐著,沒多久病就會好了。 甚至於有一生下來就耳聾的,和尚召喚他到跟前,和他談了幾句話,耳朵就能聽到聲音。有的天生啞巴口不能言,和尚對他說了一些話,他就可以開口講出話來了。 甚至顛狂...
真正的愛能化解一切冤仇 在十四世紀初的歐洲曾經發生過一個實例:當時奧地利的一位將軍率領軍隊攻打瑞士,他對於要攻佔目標的城堡的護城河上搭了一座橋,想從橋上進攻城去。但是這座橋搭的並不牢固,突然斷了!正在過橋的奧地利士兵紛紛落到護城河裡,瑞士人看到了,居然爭先恐後的跳下去,將落水的奧地利士兵救上岸來。原本奧地利士兵非常害怕,擔心自己落在敵對手裡,不會有好下場,沒想到瑞士人不但沒有懲罰他們,反而讓...