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墮胎、嬰靈答問錄 宣化上人 現在


 

墮胎、嬰靈答問錄 宣化上人 現在人為什麼生一些奇怪的病症?就是從殺生來的。 世界上最大的仇怨,莫過於殺生。所謂「殺人償命,欠債還錢。」你殺人之父兄,人必殺你的父兄。這樣互相殘殺,永無止境。就因為殺生太多的緣故,所以果報來得很快,所謂「現世現報。」 例如墮胎,這比土匪都厲害。你想一想,這個生命還沒長成,你就把他殺了!這一些個小鬼在那兒怨天尤人,那股怨氣、那股仇恨的心比什麼都大,比原子彈、氫氣...

離婚是為了什麼?是為了自己還是為了對方?


 

離婚是為了什麼?是為了自己還是為了對方? 佛在經中講過,夫妻不和是邪淫的果報。想改變這個因果,就要受持戒律,這是唯一的方法,這時更不能犯戒,更不能做不道德的事。有些人這時難以自制,又犯戒了,這樣只能在痛中越陷越深。 學佛人不能怕現世的報應,而要怕種惡因、造惡業。種下了惡因,將來就要感受果報。種了一次惡因,將來要感受的果報不是一兩次,而是無數次,並且果報一刻不停地增長。所以應該下決心忏悔往昔所...

初學佛者應該如何學修? 達真堪布


 

初學佛者應該如何學修? 達真堪布答:現在學佛人有幾種情況,要看自己屬於哪一種。有的人只想求世間的福報,那你就種一點善根,做一般的善事,積一點福報就可以了。有的人把佛法當成一種學問來研究,那你就看一看,聽一聽就可以了;但是這只能增長知識,不能得到智慧。還有一種人想解脫,想成佛。   想解脫,想成佛,就要靠實修實證,按傳承,按儀軌,按次第,按上師、善知識的要求學修,最後才能達到目的。否則是不可能...

如何獲得永恆的快樂? 嘎瑪仁波切開示


 

如何獲得永恆的快樂? 嘎瑪仁波切開示 摘自:《了煩脫俗》 人不可能擁有一切,尤其心靈的自在,能擁有的又有幾人?有人誇獎贊美自己,我們會感到心情舒暢,當下的包容心也特別大,博愛到好像可以照顧全世界一樣。但如果有人講自己負面話語,包容心就會愈來愈小。心本身沒有大小的界限,如果了解它的本質時,它就會變成無限的包容心,不了解它的時候,它就會帶來許多情緒上的負面影響。 很多有智慧的人願意把學問、能力、...

一位女性去西藏看天葬後寫的感言;


 

一位女性去西藏看天葬後寫的感言; 第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。第一次看到天葬師一錘子下去,人的腦殼瞬間粉碎。 那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨,四肢的骨頭砸碎的時候,我看著這一幕沒有一點恐懼,只是眼淚不斷的往外湧,這就是人,一輩子無論經歷過什麼,美好的,痛的,無論是什麼身份,什麼性別,什麼年齡,最後的結果都是一樣,一具白骨,甚至連骨頭都沒有了,一輩子〔珍惜的〕〔執...

念佛人為什麼也會慘死? 印光大師


 

念佛人為什麼也會慘死? 印光大師 問:今有一疑問,請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛,已經多年。因為信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部,大力神王,常隨擁護。往世惡業,亦漸消滅,縱有怨對,不能為害。此乃佛經所說,決非虛語。讵於三月間,接到上海捨親處來一訃聞,系一極信佛之張太太,吃素已二十余年,常到居士林聽經。逢人必勸念佛吃素,心極慈悲行善。不料一日,送素菜與某師兄,在馬路上行走,為汽車軋死...

佛教如何看待器官捐贈(聖嚴法師-大法鼓 0361)


 

佛教界有一種說法,認為人死亡以後,八到十二小時之內,最好不要碰觸死者的身體,以免增加他的痛,甚至影響他未來上昇佛國淨土,或者是投生善道, 這種想法對於器官捐贈的倡導,是不是會產生阻力呢? 我們恭請聖嚴法師來為我們開示 http://www.dharmaschool.com/index.html

誰有正知正見? 聖嚴法師 初學佛


 

誰有正知正見? 聖嚴法師 初學佛法的人,應當多聽具有正知正見的法師和居士說法,多讀本文所舉的佛教經論,多閱正統佛教的現代著作,同時加上因解起修,便是入佛門,開啟智慧的最佳途徑。 至於誰是具有正知正見的法師和居士,當以人的立場及理性的角度來判斷。如果老是說神話、說鬼話的人,常常表演神通、蠱弄神秘的人,自稱是聖、是佛、是神、是菩薩的人,運用扶乩引鬼、啟靈降神等靈媒型態的人,雖然也用佛經、佛語,實則...

學佛為什麼沒有效果、沒有進步? 淨空老


 

學佛為什麼沒有效果、沒有進步? 淨空老法師 1、我們唯一能夠做的,以真誠心求感應,不僅僅是登臺說法要求三寶加持,在平常生活當中,與人交談,勸人學佛,也要求佛加持。求佛加持的心,求佛加持的願絕沒有中斷的時候,然後你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中,生活在諸佛如來大慈悲之中,也就是說你時時刻刻、念念之中都得到一切諸佛如來的護念,得到諸佛如來的愛護幫助。剛才說過,諸佛如來的心是清淨的,是平等的,我...

如何做一個標準居士(二) 慈誠羅珠


 

如何做一個標準居士(二) 慈誠羅珠 (五)修法的重要性 培養出離心修四個外加行,這是下等的修法。下等的意思,是最基礎的意思,並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步,是最基礎的修法。 出離心修完後,中等的修法,是大乘顯宗的修法,也就是修菩提心,並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢?因為,這個修法還沒有涉及到最上等的修法,比如像密宗的生起次第、圓滿次...

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