如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
有了神通會對修行有幫助？ 達真堪布 我們要把佛當做究竟的導師，聽佛的教導，這樣我們才能逃離輪回，才能解除痛苦。鬼神們有神通神變，也有一些世間的福報，但這不是我們所希求的。 佛為什麼不讓我們學修神通呢？因為沒有證悟開悟之前，有了神通會成為我們修行的障礙。“怎麼會呢，不能吧？有神通就更方便了。哪裡有殊勝的法會，可以直接飛過去，不會有障礙，會有幫助的。”其實不是這樣的。哪有想像的那麼簡單？我們...
“苦修”不是痛苦地修行 達真堪布 有些學佛的人，今天學這個，明天修那個，都沒有精通，都是一知半解，似懂非懂，滿腦子都是矛盾衝突，沒有一個完整的修持方法，沒有一個正確的目標與方向。結果越修越懶，越修越傻，越修越沒有信心，越學越不明白。 什麼叫越修越懶？很多人都要求自己念佛、誦經、打坐。一不懂，二不說，把門一關，在屋裡呆著，習慣了，不愛動，不愛幹活。都變成什麼樣的人了？藏地有一句話，“一個人看...
問：有甚麼方法，在這個濁世、緊張的都市，可以讓佛教徒修心﹖ 創古仁波切答：最重要的，還是要有慈悲心，不要有嗔恨心，不要有害人的心﹔對不喜歡的人，不要起心去傷害。有慈悲心，要去助人，人家也會來助你，關係會越來越好。相信透過「溫暖人間」來傳遞這個信息，可以幫助更多的人修心。我曾想，如果九一一事件發生之前，恐怖份子能夠先聽聞到佛法，或聽聞到慈悲心的教法，那麼一旦他們要殺人的時候，就可能想起慈悲的重要，...
度人不一定用宗教 可以用各種方式幫他 我們可以用各種方法救他或幫他、度化他。用宗教的名義幫不上，就用別的名義幫他，他有什麼困難，我們盡力幫他。他越批評佛教，我們越要度他。度他，不一定要用宗教。比如他很窮、他缺錢，我們就給他錢；如果他生病，我們就帶他去看醫生，以各種方式幫他，慢慢的感動他，有一天他就會信佛。 我們修學佛法，就需要有這種度量。為什麼要有這種度量？對方做錯了，造了因果，他會恆受苦。搞不...
為什麼有的人信三寶沒感應？─夢參老法師開示 有好多信佛的人，感覺信三寶很久了，卻沒有得到感應。你有好多毛病，不降你的罪就是好的，還想找感應，還想講感應啊。為什麼沒有感應呢？你在皈依三寶的過程犯了很多的錯誤，把念經的功德都抵消了，只留個善根，有待發現，你還怎麼能得到感應。他不檢討過患，只埋怨諸佛菩薩不慈悲，「他又沒照顧我了。」你說：「像我這樣的人，怎麼還會害病啊？」你怎麼會不害病啊？ 我們大家知...
現在人為什麼造業比較多? 索達吉堪布 藏地有句俗話：“順口順手也可行善事，隨行隨住也會造惡業。”其實，一個人若想行善，言行舉止中都是善法，走也好、坐也好，都可以念咒、觀修，說話也是慈愛的語言，即使是一起吃頓飯，他的話也能利益別人，增上修行。而滿身惡習的人正好相反，身口意都是不善，同樣是吃頓飯，罵這個、罵那個，心裡是貪婪、嗔恨、嫉妒，行為更是不如法，短短時間就造下無量罪業。 人和人的這種差距...
他人欺己是何因? 前世傲慢貪欲大! 《修心利刃輪釋·第九課》 索達吉堪布 講 他之狡詐欺己時，是自私慢貪念大， 惡業利刃輪自己，今當於物悉寡欲。 ——達瑪繞傑達《修心利刃輪》 在即生中，他人經常用一些狡詐、虛偽的手段來欺騙、欺惑自己，使自己上當受騙。這是前世自私自利、貢高傲慢，對人、物的貪欲極其強烈，這樣的惡業利刃輪到自己。從今開始，應儘量知足少欲，對人和物都不要有過多欲望。 實...
劉德華為什麼做慈善？ 劉德華自述，自從認真地接觸佛教，受台灣靈嚴山寺師父 妙蓮 老和尚之啟發後，做人處事比以前較為寬宏大量，人生觀亦豁達開朗!由於自己對佛教義理認識不深，不能去宣講佛法，唯有身體力行，多做慈善事業。 記起師父經常開示弟子：「未成佛道，先結人緣。只要用你的悲心，說好話助人向善;看到人家做善事，發隨喜心讚歎心，令對方成就，都能修福田。」 出錢或出力，幫助貧窮無依者，都能廣結善緣。...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
