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任何時候,我們都應一而再地為所有眾生的利


 

任何時候,我們都應一而再地為所有眾生的利益,許下廣大的願望。 當我們睡覺的時候,我們應該想:“願一切眾生達到究竟之境。” 當我們醒來的時候,我們應該想:“願一切眾生醒覺於證悟之境。” 當我們起床的時候,我們應該想:“願一切眾生均得佛身。” 當我們穿衣服的時候,我們應該想:“願一切眾生都知恥而謙虛。” 當我們點火的時候,我們應該想:“願所有眾生燒盡妄念之薪柴。” 當我們吃飯的時候,我們應該想:“...

上師瑜伽是這麽修的.....阿秋喇嘛說


 

上師瑜伽是這麽修的.....阿秋喇嘛說 亞青阿秋喇嘛開示:很多人都是這樣,剛開始修法的時候,總是追這些上師們:“我要求法啊,求法啊……”,得到了法以後就開始懈怠散亂了,就不修了。這樣不好,無論從世間、出世間哪個角度來講都非常不好。我們求上師三寶加持,上師就是三寶,知道嗎?上師是十方諸佛菩薩的總體,上師的身口意就代表佛法僧。每時每刻我們遇到任何困難和違緣的時候,就要猛厲地祈禱上師,這就是法,這就是...

【 有佛法就有辦法 ~ 達真堪布 】


 

有佛法就有辦法 ~ 達真堪布 有佛法就有辦法,有佛法就有活法。好好學佛,好好修行,你真有佛法的時候,你就有辦法了,遇見任何事情都不用害怕了,所有的問題都能解決。現在的人,什麽都害怕,因為都把世間這些事看得特別重。不要這樣。你看淡了物質,精神才能得到解脫。物質沒有看淡,世間沒有看淡,你的精神無法解脫。 不要把一些事情看得太重,一切隨緣就行了,因為都在變化當中。按世間法來講,“計劃沒有變化快”...

那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不


 

那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不同呢? 慈誠羅珠堪布答:二諦是見解的對境,四諦雖然也有見解對境的成分,但主要是以修持方法為重點,始終圍繞著如何修持才能獲得解脫的主題而宣講的。所以二諦與四諦在佛教中都是非常重要的常識,如果能夠瞭解,就會對自己的修行有一定的幫助。當然,如果不廣學二諦或四諦等佛教的太多理論,而只是學到適當的理論後專修也可以,但除了一些極利根的人以外,是很容易出差錯的。 譬如...

何為四諦? 慈誠羅珠堪布答:就是、集


 

何為四諦? 慈誠羅珠堪布答:就是、集、道、滅。為何不是五諦或三諦呢?因為一切所知,或所有存在的東西可以分為兩種:涅槃和輪回,在這之間沒有第三種存在可言。輪回有它的因果,涅槃也有因果,兩對因果加起來就是四諦,佛教的四諦就是以因果來解釋輪涅。

修習「大手印」次第中的「正行」為何?


 

修習「大手印」次第中的「正行」為何? 僧格巔增 (阿里) 仁波切 [正行]分為發菩提心、本尊觀修、上師四身,止觀襌修、迴向等五次第而修。 1、發菩提心: 生起慈心、生起悲心、與生起菩提心。生起如慈母照顧孩子般的慈愛之心。生起對六道眾生無法解脫輪迴之的悲心,以及世俗諦的願菩提心與行菩提心。 2、本尊觀修: 本尊是上師所傳授的有緣的佛。 3、上師四身: 化身-釋迦牟尼佛、報身一大日如...

修習「大手印」次第中的「四不共加行」為何


 

修習「大手印」次第中的「四不共加行」為何? 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「四不共加行」是修持金剛乘需有的基礎。 第一加行:皈依大禮拜 每個佛教人皆須皈依,因為相信佛、法、僧三寶而入佛門,以身:行大禮拜,口:誦祈請文,意:觀想菩提心、觀想上師,以此方式讓自己的身口意清淨。我們先觀想自己和所有眾生一起,虔誠地皈依諸傳承上師和佛、法、僧三寶,由此便能受到上師和三寶的無上加持,而遠離任何阻礙開悟的侵...

修習「大手印」次第為何? 僧格巔增 (


 

修習「大手印」次第為何? 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「大手印」的修習可分為「前行」與「正行」兩部分「前行」分為[四共加行], [四不共加行] 「四共加行」一有思維暇滿人身難得、思維因果業力、思維生死無常、思維輪迴過患等四種思維,是小乘、大乘、與金剛乘所共同修持的。 一、思維暇滿人身難得 輪迴六道中: 「地獄道」一忍受極端的炙熱與嚴寒的折磨。 「餓鬼道」一經歷著持續不斷又極強烈的饑渴之...

如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波


 

如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波切   問題也給自己機會訓練慈悲心。即使是不相信轉世或業的人,也會同意具有慈悲心是非常好的。   想想那些和自己有類似問題的人,想想那些有著比自己更多或更大問題的人。縱使他們的問題和自己的問題相同,但對他們而言,那可能是更大的難。何況,或許他們同時也還有著許多其他的惱。   思惟:“正如我要快樂,不要痛,其他的人也一樣要快樂,而不要痛。這點我們是...

如何利用問題來激勵向善? 喇嘛梭巴仁波


 

如何利用問題來激勵向善? 喇嘛梭巴仁波切   問題的另一好處是,經由問題你會變得樂善好施。“逆境促使人修善。”赤絳仁波切尊者曾開示,困難警惕人們,若不喜愛,就必須放棄惡行,清淨過去的惡業,並試著去積功德。遇到困難時,因為自己實際上要的是無困難的安樂。思惟:“如果想要沒有困難的快樂,就該造快樂的因。”能這樣思惟,平日生活中的困難就可變成一個教示,它們激勵自己造善業,即快樂的因。   如果生命中...

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