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問:佛教說“善有善報”,為什麼行善者無好


 

問:佛教說“善有善報”,為什麼行善者無好報,行惡者反而看起來比較好呢? 多識仁波切答:修行行善者,固然有受受挫折的情況,但那是前世的業果,絕非今世善惡的錯報。今世樂是先世的業報,今世善惡行為的業果,在一般情況下顯現於後世,所以說行善作惡死時見分曉。 由造業對象和造業心態所構成的嚴重罪業,就會現驗現報,不待來世。由於這個原由,無論行善作惡,對象和自己心理心態非常重要,需認真抉擇。

宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的


 

宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的開示 大家晚安,今天晚上的主題是「佛教與治療」。剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療,你認為呢?我不是醫生,所以沒資格講治療方面的事情,不過這裏有位醫師,說不定可以幫點兒忙。現在我們要怎麼開始呢?我們要從疾病開始說、還是從治療開始講?我想我們應該先從疾病開始講,對吧!    在西藏傳統裏,身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情,所以我學了一些...

《施食台的由來》 每個佛寺都有一個


 

《施食台的由來》 每個佛寺都有一個「施食台」,原來它有一個故事。 來到佛寺,大殿側邊常設有有一施食台,往往被誤以為是拜門神或認為是供門口公、好兄弟。其實佛門中的任何施設,都有典故。它是一則慈悲的學習的典故。 佛經中有一段記載:在佛陀時代有一位羅剎鬼子母,她有很多的孩子,據說有一千個,非常的多。但是她每天卻以吃別人家的孩子為生。失掉孩子的父母非常痛。 有一天,有人捉弄羅剎鬼子母,將她最小的...

索達吉堪布 :吃肉的過失(1) 思考題


 

索達吉堪布 :吃肉的過失(1) 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生,只是買肉(已經殺好的),這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康,吃肉,吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛! 頂禮文殊智慧勇士! 頂禮傳承大恩上師! 無上甚...

如何運用困難來訓練舍離心? 梭巴仁波切


 

如何運用困難來訓練舍離心? 梭巴仁波切   困難其實只是教示的另一種形式,它給人最清晰的佛法介紹-即捨棄輪回。因為困難清楚的指出輪回的本質只是,人們因此可以較容易且很快的產生舍離心。   遇到困難時,如此思惟:“只要在業與惑的控制下,不由自主的漂泊輪回生死之中,我所受的這種種都並非不應該的,這是輪回的本質。”如此思惟任何遭遇的困難-如病痛、人際關係的問題-恐懼及憂慮就會立即消失或減輕,困難...

如何利用問題來訓練皈依心? 梭巴仁波切


 

如何利用問題來訓練皈依心? 梭巴仁波切   可以利用問題來訓練自心皈依並依止佛法僧。   思惟生生世世所受的,唯一能給你完全保護的就只有三寶,所以應如是思維:“不論生命中會發生什麼問題,我將只皈依三寶”   不僅惡趣中的,所有輪回的,皆源於因,也就是無名跟妄念。如前面說,妄念激發業,在心識中留下種子,致使自己受輪回的蘊且受。如此一而再,再而三的受生死之。自無始以來,造了那麼多業,...

如何利用問題來消除憍慢? 梭巴仁波切


 

如何利用問題來消除憍慢? 梭巴仁波切   每遇到問題時,要利用困難來消除憍慢。就像在前面所解釋的,人總被業及妄念所控制而不得自在,總必須不斷經歷三種痛:行、壞。謹記著,並想著:“我將破除憍慢之心,那是銷毀許多功德的敵人。我要破除枉顧眾生的邪惡自喜心。”   在專心緣念自己的困難時,憍慢不會升起。就如〈入菩薩行論〉中所說的,為痛而煩惱可消除我慢心,並引申對其他輪回眾生的慈悲心。這種...

佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思


 

佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思? 索達吉堪布 如來曾宣示,凡愚若無利,鬱鬱終寡歡,故莫友凡愚。(《入菩薩行論》) 佛陀在大乘經典中一再宣說:如果得不到自己的利益,凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂,做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖,就會欣喜若狂,爭先恐後地去做。因此,切莫與這些凡夫交往。 這一點,恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己,儘管口頭上說為眾生、...

什麼菩提心? 洛本仁波切    古


 

什麼菩提心? 洛本仁波切    古印度時代,有位長者出遠門尋寶,歷盡險難後,發現一座城堡。守衛說,“只要入了城門,就可以得到無盡寶藏,但你必須舍離眷屬。”長者於心不忍,便毅然棄城返家。不料回去後,卻發現親戚們圍繞糞坑四周哭泣,一看,竟然是自己小孩陷溺其中。親戚雖有慈悲心,但沒人願意捨命搭救。此時,長者奮不顧身一躍而下,為救愛子不避穢臭……這樣的至情至性,佛在《寶積經》中拿來譬喻菩提心。城堡譬喻淨土...

更進而發願承擔眾生的 問題來


 

更進而發願承擔眾生的 問題來的時候,都要去面對它,生、老、病、死全部都要歡喜的接受。即使我們沒有飯吃、或是被人輕視、或是得了疾病、得癌症(以現在來講,得了大家會恐懼的疾病。)或是撞邪、被鬼干擾等等,任何很可怕的事情時,都不要消極,更進而要發願將所有一切眾生遭受到的不如法、不吉祥以及身心所有的惱,都由我一個人來承擔。這樣勇敢的去面對,就是佛子行。 逆緣順受,是求之不得的事情 噶當巴格西...

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