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問:該如何修持智悲呢? 慈誠羅珠堪


 

問:該如何修持智悲呢? 慈誠羅珠堪布答: 其實,菩薩所行持的六波羅蜜多14,都沒有超出智悲之義:佈施、持戒、忍辱是大悲;禪定、智慧是智;精進則是智悲的助緣。簡約言之,可以智悲二字來界定佛教的意義;至於其深廣的內涵,則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華,都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法,可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢?答案是肯定的,方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問:修大悲心需要...

尊貴的大寶法王噶瑪巴 在此世界中有


 

尊貴的大寶法王噶瑪巴 在此世界中有兩種人,一種是篤信佛法,而另一種是不相信,然而兩者都要快樂,不要痛。在此,我想各位都是虔信佛法,信佛法的會用佛法的方法使自己得到快樂,而不信佛法的也會設法讓自己獲得快樂,但是信佛法的會比不信佛法的更快樂、 更滿足、更安詳並且生活的更有方向。舉例來說,當你生病的時候,你需要看好的醫生,而當你想祛除煩惱痛時,你得相信三寶。 然而單單只是相信三寶,是不足以讓我們...

問:環境如此低靡,小小的一個事件,就爆發


 

問:環境如此低靡,小小的一個事件,就爆發無法面對與控制的場面,我們該怎麼面對? 詠給明就仁波切答:當我們面對痛的時候,我們怎麼知道那是痛?那是由於我們的感覺,如果我們能透過練習我們的心,我們就能夠了解那個痛的情緒,了解那個心。 也就是說,當我們感覺到痛和困難的時候,是誰在感受呢!是我們的心在感受。自己越害怕,越不願意去面對痛,那他自己本身就會讓事情變得更痛。心難以忍受這些外在的痛...

懂得了因果以後,還有什麼可算的? 達真


 

懂得了因果以後,還有什麼可算的? 達真堪布      我們明白了佛講的三世因果的道理以後,心裡的這些怨恨就都沒有了。沒有人傷害自己,都是自己做的,是自己傷害自己,自己才是命運的主宰。我們可以給自己製造快樂,也可以給自己製造痛。是痛還是快樂,完全取決於自己。   我們要懂得因果,就要深信輪回,六道輪回是因果的基礎。如果沒有明白、沒有深信六道輪回的道理,我們就無法能夠懂得因果。六道輪回——過去...

為什麼不能吃眾生肉? 淨空法師


 

為什麼不能吃眾生肉? 淨空法師 世間一切眾生都有恐怖,生老病死是恐怖,天災人禍是恐怖,生活的逼迫是恐怖,精神、情緒的不安是恐怖,恐怖的事情太多太多!別人有恐怖、有不安,我們能夠保護他、幫助他,這就叫“無畏佈施”。   他心安,他不害怕了,離開一切憂悲惱,凡是這一類,統統叫做“無畏佈施”。“無畏佈施”範圍非常廣,把它歸納起來,就是對於眾生物質的生活、精神的生活,我們保護他,使他心裡能得安穩,...

快樂之道 某日,無德禪師正在院子裡鋤草


 

快樂之道 某日,無德禪師正在院子裡鋤草,迎面走過來三位信徒,向他施禮,說道:“人們都說佛教能夠解除人生的痛,但我們信佛多年,卻並不覺得快樂,這是怎麼回事呢?”   無德禪師放下鋤頭,安詳地看著他們說:“想快樂並不難,首先要弄明白為什麼活著。”  三位信徒你看看我,我看看你,都沒料到無德禪師會向他們提出問題。   過了片刻,甲說:“人總不能死吧!死亡太可怕了,所以人要活著。”  乙說:“我...

[ 樂 善 好 施 ] 證嚴法師


 

[ 樂 善 好 施 ] 證嚴法師 古時有位富長者心地很善良,覺得與其自己享用萬貫家財,不如幫助大家都衣食無缺,因此大開善門,廣為救濟遭逢難病痛的人。 那些被救助的人都對富長者既感恩又讚歎;後來富長者的名聲傳播開來,不只全國人民敬愛他,連鄰國也讚歎他的愛心。最後這些人間的讚歎聲上達了天堂。 有位天人得知長者受到那麼多人愛戴,心想:我以前在世間也是樂善好施,因此才能感召天福,投生天堂;但是,這位...

藥師八佛之功德利益為何? 藥師佛的


 

藥師八佛之功德利益為何? 藥師佛的淨土為「東方琉璃世界」,故藥師佛又稱為藥師琉璃光佛。其身藍色,右手持藥訶子,左手扥寶缽,具法身佛之相。因他手持藥缽,醫治一切眾生的病源—根本無明的痼疾,所以被稱為「大醫王佛」或「醫王善道」。 藥師佛十二大願: 一、 願一切有情如我之相好吉祥熾盛。 二、 願以彼身色吠琉璃光除四周闇冥。 三、 願以智慧及方便善巧令眾生得無盡受用資具。 四、 願令眾生由信解小乘道中...

何 謂 四 魔 ? (以 密 宗 觀點宣


 

何 謂 四 魔 ? (以 密 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 在密宗當中,四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔:指在修行過程中出現的地水火風四大災難,和生老病死,以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔:指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱,它們雖然沒有一個真實的形體,卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔:指在修行過程中,心裡覺得自己的修行最好,因為經常能跟本尊一起說話;自己的上師最...

何 謂 四 魔 ? (以 顯 宗 觀


 

何 謂 四 魔 ? (以 顯 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 所謂四魔,在《大方等大集經》[1]等顯宗經典中,指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔(或陰魔):指色受想行識五蘊,因為眾生接受它後會產生執著,所以叫魔。第一色蘊,四大及四大所生的眼根等一切色法,都是痛的來源、基礎、依處,所以是魔;第二受蘊,不管是樂受還是受等,產生受以後,就不可能獲得自在,所以是魔;第三想蘊,無論是大的分別念還...

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