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哪兩種根基的人可以修世間八法? 達真堪


 

哪兩種根基的人可以修世間八法? 達真堪布 很多人在修行的過程中,都沒有遠離世間八法。其實世間八法並不是每種人都可以修的,因為人的根基不一樣,修行的層次也不一樣。大致上說,眾生有三種根基:下等根基、中等根基和上等根基。下等根基的人可以修世間八法,上等根基的人也可以修世間八法。這兩者有什麼區別呢?下等根基的人是為自己而修世間八法,上等根基的人是為眾生而修世間八法。這兩種人的發心截然不同:一個是為自己...

犯錯誤就看“見解脫”,能消業嗎? 達真


 

犯錯誤就看“見解脫”,能消業嗎? 達真堪布 聽說“見解脫”能消十萬劫業障。如果犯了錯誤,看了“見解脫”,能消業嗎? 答:這就看你的根基了。聞解脫、見解脫有很多,它本身確實有那麼大的功德和力量,但是對你來說不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足,到處去求這些聞解脫、見解脫,以為一見到就能解脫。其實哪個不是聞解脫、見解脫啊?這些法本、法器,都是聞解脫、見解脫。但是法和相續是要相應的,你相續要成熟。如...

【專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集】


 

專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集 ★問:為什麼佛教中有這麼多的象徵呢? 答:象徵是非常重要的,因為輪迴的痛源自象徵,一切皆是象徵面非他物,像語言、溝通皆由象徵而來,而我們無時地受到物質、精神上種種象徵的影響,也許用更多的象徵會更好。藉某種象徵上的專注,可以開啟我們的智慧。 ★問:壇城、曼達也是一種象徵嗎? 答:在金剛乘中運用了許多的象徵,在這許多的象徵中,圓形、循環最常被使用,因為它...

佛教徒學佛目的是什麼? 聖嚴法師著


 

佛教徒學佛目的是什麼? 聖嚴法師著   佛教徒學佛目的,是在以智慧及慈悲來自利利他。而不是以怪力亂神及稱聖稱佛來迷惑眾生。智慧必然是合乎因緣觀念及因果觀念的。必然是合情合理的、慈悲的表現。不在於討好殷勤,乃在於感謝恩人,原諒仇人,幫助人,救濟窮人,調伏狂人,啟導愚人,感化惡人,鼓勵善人,警策懶人,醒覺迷人,那便是以全心關懷一切眾生的菩薩精神。  

如何超度自己的家親眷屬? 淨空法師


 

如何超度自己的家親眷屬? 淨空法師講述     今天是中國農曆的七月初一,在中國的習俗裡是超度祭祀鬼神的一個月份,民間對這樁事情很重視,新加坡的華人多,所以這樁事情也同樣被重視,超度的這些道理與事實的真相,地藏菩薩本願經裡面講的很清楚。   今天,你們有個同學提了一個問題:‘如何超度自己的家親眷屬’?可見得大家對這件事情都很關心,事實的真相我們必須要認識清楚,必須要肯定人的生命絕對不止一世,...

學習藏傳佛教應從何處入手? 多識仁波切


 

學習藏傳佛教應從何處入手? 多識仁波切 佛教的信仰是建立在系統完整精密的知識理論基礎上的理性信仰,對佛教的起信、入道、證果,不能靠神靈的啟示,不能靠盲目迷信,也不能靠幾條咒語和盲修瞎練的幻覺,而要靠系統正確嚴密的教理和修證理論的指導。因此,無論是藏傳佛教或漢傳佛教,無論是密宗還是禪宗,只要是佛教,正確的入手處,理所當然是拜師,學習掌握系統的教理,按聞思修程序進行。由於這個原因,《菩提道次第廣(略...

藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同? 多識仁


 

藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同? 多識仁波切 (1)藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教,因此,都有佛教的共同特點,如承認四法印,皈依三寶,四眾弟子都按律部規定受戒,發慈悲心,抑惡揚善,以正見破除三界煩惱,追求解脫因等等。 (2)藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教,因此,都有大乘佛教的共同特點。如利益眾生為目的的菩提心,受分別解脫戒和菩薩戒,以六度修福慧資糧,成就佛陀色法二身,以無二正見破障,追求不同於...

【修心與修行】夏札法王開示修心法要


 

修心與修行夏札法王開示修心法要 以下是依怙主 戚操生紀多傑甯波車在其印度詩里故里寺廟有關「修心與修行」之開示撮要(於藏曆十一月初一日): 今天是藏曆月份之初一,故是殊勝吉祥之日。你們都是懷著宗教情操從遠方前來這裡。很感謝你們給予本寺廟僧眾之侍奉。 我現在將給予你們一些忠告,是純粹從佛陀的教義中來的。 請記著: 要知道清楚在一生中,何所取及何所捨是至為重要的! 大家知道有十善與十惡。當然,...

【敬畏因果 不得惡死——法醫因果觀察報告


 

敬畏因果 不得惡死——法醫因果觀察報告 我是一名司法醫學警察,就是俗話說的“法醫”。我工作的這個實驗室專門為兩所中級法院和四個區縣公安分局提供司法醫學鑒定上的支持。簡單一點說,如果哪裏發生了命案,就會把屍體送到我們實驗室,由我們進行檢查,找出死亡原因,出具一份報告,遞交給法院或者公安局。死亡現象是因果鐵律的最好證明 人有生必然有死。人的死亡原因五花八門,很難想象。但是,在我們出具正式報告的時候...

佛教相信超度亡靈的功用嗎? [正信的佛


 

佛教相信超度亡靈的功用嗎? [正信的佛教] 聖嚴法師著   不用說,佛教是相信超度作用的。   不過,超度的功用,也有一定的限度,超度只是一種次要的力量,而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前,若在死後,由活人超度死人,雖以修善的功德回向給死人,地藏經中說,死人也僅得到七分之一的利益,其餘的六分,乃屬活人所得。   同時,正信的佛教,對於超度的方式,跟民間習俗的信仰,也頗有出入。所...

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