中陰文武百尊圖首次公開（真是眾生之福報啊，智者自收藏，疑人請過莫犯口業） 2014-10-26 妙法蓮華修習苑 智慧轉發，利他行善！學佛從來都是自己的事兒，萬不可執著於文字，誤了自己! 懇請各位，一定要仔細反復地看以下的圖片，巨大利益到時自然會知道，請看完後分享給好友，令所有的眾生都得到究竟的快樂和解脫！ 特別提示：往生極樂世界，最有把握的，應該是牢記100幅圖，那就是中陰文武百尊圖，由於此百...
問：如何理解 “行善得樂、造惡受苦”？ 答： 我們每個人業感不同，故從中幻化的苦樂有天壤之别。哪怕是一家三口，整天在一起同吃同住，感受也不盡相同。那麼，這些千奇百怪的痛苦和快樂，到底是從哪裡來的呢？它並不是外境招致的，而是源於我們的心。 釋迦牟尼佛在佛經中也指出：“心為一切諸法之源，故名為普作王。”為什麼稱為 “普作” 呢？因為心既能作清淨的涅槃，也能作不清淨的輪回。就是說，輪回中的一切，是不清淨...
[大安法師：厭離心即智慧心和菩提心] 一、厭離心來自智慧的關照 信、願、行，願這個科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態的。為什麼我們能夠有厭離心？它是來自智慧的一種關照。 一切眾生都生活在八苦交煎裡面，但往往很多人自己意識不到這個苦，他就堪忍（娑婆世界意為“堪忍”）——堪忍我們的三毒煩惱，堪忍我們種種不如意的苦難現實。在這種狀態當中，能夠敏銳地透過生命的現象知道它本體上的苦...
“一個有紀律的心靈帶來快樂,而散漫的心態造成的痛苦。” 法王 達賴喇嘛 開示 “A disciplined mind leads to happiness, and an undisciplined mind leads to suffering.” ― Dalai Lama XIV, The Art of Happiness
“我們的行為是有益或無益的取決於,該動作或行為是否源自一個有紀律或散漫的心理狀態。 一個有紀律的心靈帶來快樂,散漫的心靈則導致痛苦。 而事實上，讓一個人的心識有紀律,是佛陀教導的精髓。“ 法王 達賴喇嘛 開示
問：我們看見有人正在造做會使他們產生痛苦的惡業，是否我們該詴圖去阻止他們這樣做？那樣是否會強加業在他們身上？換句話說，對我們而言，從經歷自己的痛苦而從中學習是不是較好呢？ 法王達賴喇嘛開示： 如你所知的，一個佛教的修行者慎重地過著一種獻身助人的生活方式。這裡我們要知道，佛教所談的幫助他人是幫助他們走上正道以找到解脫，這也就是說過一種符合業力因果法則的生活方式，即是「諸惡莫作，眾善奉行」。 所以...
[法王 達賴喇嘛開示 佛教的基本原則] 每當我介紹佛教教法時，我都會提出二個基本原則來做重點說明。第一個基本原則是法性緣起說。所有的佛教哲學都是依對此真理的了解而立的。第二個原則是非暴力，這是一種在了解法性緣起之後，佛教修行者所採取的行動。非暴力本質上是指我們應當盡力去幫助別人，但如果這不可能，最少也應盡量不去傷害他們。在詳細地解說四聖諦之前，我概要地提出這二個原則當做背景。 皈依與發菩提心 ...
[梭巴仁波切 開示 自喜心(自我愛執)] 在《修心七要》中，最重要的五力之一為歸咎一切問題於自喜心。如此能培養對自喜心的反感，視之為敵。將它與自己隔離，不再與自己就沆瀣一氣。如此，每日的所有行為，都成為純淨的佛法了。 無論出現什麼困難，都要歸咎於自喜心。思維每一困難皆為自喜心的缺點。除此之外，將自喜心帶給自己的問題及不如意的事物全還給它，用問題來做摧毀自喜心的武器。如果能用正在...
[ 六波羅密多-布施波羅密---卡盧仁波切] 布施有兩種：供養三寶與布施有情。首先談供養三寶。以最大的誠信之心，將實際的物品供養給三寶與三根本，此誠信之心發之於對他們的無量功德之瞭解與憶念。而供養他們的實物通常為：清水、鮮花、香、燈、番江橘香水以及各種香美的食品，各種樂器如鈴、鈸、鑼、銀鈸、鼓、喇叭、雙簧管、號角、琵琶、笛等等。對於僧，你可供養食物、衣服、住處及其他必需品，或者供養旗、旛、傘、蓋...
大寶法王開示 ─《佛子行三十七頌》 節錄 常伴親友還離別 勤聚財物終棄捐 識客且遺身捨去 捨此世是佛子行 如何分辨什麼是修行？什麼不是修行呢？就看有沒有捨棄世間八法、捨棄此生。薩迦派離四貪執的教言提到：「貪執此生非行者。」因為一個貪執今生俗務的人，很難有機會找到真正的快樂。 所謂世間八法，不只是文字上的稱、譏、毀、譽等，我們要瞭解的是世間八法的癥結，即是盲目的執著，這是我們要斷除的原因。 ...
