學佛應先解決三個問題 太虛大師 1923年長沙市佛教會講 太虛此次由彝陵經過沙市，承佛會諸居士及地方各界人士邀約來會，得與在座諸君聚處一堂，研究佛法，是非常欣幸的！但講到學佛這件事，先要研究；欲研究，先要解決三個問題： (一)為甚麼要學佛？ (二)可以不學佛否？ (三)拿甚麼去學佛？ 對於第一個問題，所以要學佛的原因，就是我們平常的要求。平常有甚麼要求？...
末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
夢參老和尚：念經念佛還會有災禍嗎？ 每個人都有六親眷屬，你周圍的人要是不信佛的，你怎麼勸，他信也不信，信了之後遇見挫折也會退心的。 今天有人問我這麼一件事，有位吳姓弟子，昨天晚上八點多鐘，在八十八街出了車禍當場死亡，他皈依我還不到三個月，卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑，她感覺到自從他信了佛之後，煙也戒了，表現特別的好，為什麼這個時候忽然之間會撞死？我們往往一遇到挫折的事情，信心就打了退...
相似的佛教徒與真實的佛教徒 索達吉堪布 趨入佛門有兩種：一種不太究竟，充其量只是相似的佛教徒；一種則是真實的佛教徒。那麼，這兩種是什麼樣的呢？ 一、相似的佛教徒 1、救怖之發心： 如果進入佛門不是希求解脫，而是要麼為了避免今生的感情挫折、身患重疾、缺衣少食、災禍重重、走投無路；要麼是看了佛經論典之後，害怕來世墮入地獄、餓鬼、旁生，感受惡趣痛苦。一者擔心今生違緣，一者畏懼來世痛苦，如此只為了...
釋迦牟尼佛對現今五濁惡世的描述 你等能於此濁世端正心意，不作種種惡業，堪稱大德。為什麼呢？十方世界善多惡少，容易接受開導教化，唯此五濁惡世，最為劇苦。我今於此作佛，教化眾生，使之捨棄五惡，去除五痛，離開五燒，降伏化除他們的癡迷之心，使之守持五善，讓他們獲得福德。 什麼是這五呢？ 其一者，世間眾生，想作種種惡事，強者制伏弱者，強者又有更強者要降伏他，輾轉克制，互相殘害傷殺，弱肉強食，不知為善...
廣欽老和尚如是說 今年九十三歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建 快要竣工的承天禪寺裡地藏殿的藤椅上，告訴我們，他不會禪。 四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜謁老和 尚，請教他有關創建禪修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子 來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傅顗法師馬 上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把...
空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執的過患和愛他執的功德，正如《入行論》所提到的：世間輪迴中，一切的痛苦，都是從愛我執而產生；一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生，所以只要是壞的都是由愛我執而來的；只要是好的都是從愛他心而有的。(註：盡世所有樂，悉由利他生，盡世所有苦，皆由自利起。廣論，P.225。) 在修學道次第時，聲聞、獨覺及阿羅漢，只能圓滿自利，安住在自我解脫的涅槃中，無法利益...
世間法對出世間法的危害／索達吉堪布 現在有些人說大話特別厲害，口口聲聲是「看破、放下、自在」，可對大多數人而言，這句話只是口頭禪，真正能像古大德那樣做到的，可以說寥寥無幾。但即便做不到上等修行人，我們也應該做個中等，為聽法至少付出一些時間和精力，而不要天天追求世間享樂。 智悲光尊者曾說：「修行人若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，那正法還沒有成就之前，魔法已經成就了。」尊者說得非常非常好...
『佛教對神通異能的看法』 聖嚴法師 成就勝道寶鬘集 佛教承認有神通的事實，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。所以五通，一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫做他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做神足通。此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間...
[小乘佛法心要 四聖諦] 創古仁波切 小乘 事實上，小乘法教非常重要，因為它們適合很多佛弟子的根器及需要。修持佛法這條道路如同一條樓梯，小乘只是以實際的角度描述修行道路。小乘的基本法教是佛陀初轉法輪時的開示重點，傳授地點是現在印度瓦瀾那西。 小乘法教主要論點是四聖諦及二諦﹝世俗締及勝義諦﹞。 四聖諦： 1、苦聖諦--全然理解痛苦，闡明痛苦偏在。一旦知道痛苦是什麼？必定會將剷除痛苦原因。...
