關於的文章列表如下,共2872

第一頁上一頁6263646566676869707172737475767778798081下一頁最後頁

出家人如何看待別人的供養 索達吉勘布


 

出家人如何看待別人的供養 索達吉勘布 一般來講,以財物作佈施,主要是對在家菩薩而言的。《大智度論》[6]中也說:佈施有法施和財施兩種,出家人主要是法佈施,在家人主要是財佈施。當然,這也是就多數而言的,如果有些在家人沒有錢,那也可以學習出家人,從法佈施上入手。而作為出家人,唯一要修學知足少欲,住于深山靜寺,歷經行實修聖道三學。 但現在已經有了顛倒的跡象。有些出家人天天到處去化緣:“我要供養,我...

斷除吝嗇而行佈施 索達吉堪布 現


 

斷除吝嗇而行佈施 索達吉堪布 現在有些人,擁有一點財產便死執不放,捨不得用在對今生來世有意義的事上,從來都不願意佈施,也捨不得自己用,還經常跟別人哭窮,說些可憐兮兮的話:“我實在沒有錢,太窮了!”這樣的人雖然不叫餓鬼,但實際上已經在感受餓鬼的果報了。 從前有一則寓言:兩個小鬼要到人間投胎,閻羅王對兩個小鬼說:“讓你們去做人的話,一個要一生佈施東西給別人,一個要一生從別人那裡獲得東西,你們願意做...

火施如何利益眾生 索達吉堪布 本


 

火施如何利益眾生 索達吉堪布 本來有些厲鬼、非人天天殺生,以有情的生命為食,但我們若能通過作火施,讓它們享用焦煙味,它們暫時也能得到滿足。同時,我們依靠念誦儀軌等法施,令其相續獲得解脫,從而不再損害有情,解除了許多眾生死亡的怖畏,這也是一種無畏施。 因此,燒焦煙已經具足了三種佈施:燒食物是財佈施,念儀軌是法佈施,以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火施的功德這麼大,而且它和水施一樣,也是簡便易...

初地的布施 爾時菩提最初因,布施於


 

初地的布施 爾時菩提最初因,布施於彼最增勝。 證得歡喜地的菩薩,在施、戒、忍、進、定、慧、方便、願、力和智十種波羅蜜多中,只有施波羅蜜多最為增勝,並非全無其餘波羅蜜多。又,此施波羅蜜多即一切相智的最初因。頌說︰ 雖施身肉仍殷重,此因能徵地隱德。這時,菩薩證悟初地等幽微的智德,也能從施捨自身內外事物的表徵明顯推知;就像從煙而推知有火等事物一樣。 下乘的布施 一如菩薩的布施是成佛的初因,而且是肯定...

以我至誠頭手足,密勒尊者我頂禮。   


 

以我至誠頭手足,密勒尊者我頂禮。   終生雲遊深山中,人與非人皈依處,   不建廟宇不聚僧,度化眾生不盡數,   馬爾巴師所授記,傳承事業永常住。   密勒日巴尊者最令人欽佩的地方,在於終生不建廟宇,不集僧眾,一生灑脫自在,四處雲遊,在深山中到處閉關,而其弟子之眾,成就之高,遠超過其他宗派,教化之眾,除了一般的人之外,還有許多的非人,其成就之高,足以與諸佛菩薩化身的蓮花生大士相比。 馬爾巴大師...

轉樂為道之方  如您在不知不覺中耽


 

轉樂為道之方  如您在不知不覺中耽迷於順境中,您將會變得自傲、自滿,而這些將成為您成正覺的障礙。然而,不為順境所轉是不容易做到之事,誠如發當巴所說:「人們可忍受巨大的痛,卻耐不住一丁點的快樂。」,因此,應思惟各種順境及其來源都是無常且充滿痛的,嘗試去發展出對它們的厭離心且謹言慎行。  再者,您應該這麼想:所有的財富及快樂都是沒有實質利益的,且隱藏著因。雖然如此,但有些快樂仍是有它的價值的...

怎樣布施才能得到最大利益——布施度實修指


 

怎樣布施才能得到最大利益——布施度實修指南(3) 索達吉堪布 ◎ 廣大布施 廣大布施,是指將自己擁有的駿馬、大像或轎車、飛機,以及兒女等最為愛執之人、珍貴稀有之物施予他眾。 這種布施,佛陀在因地時經常行持,像義成王子的公案中就講了很多。 不過,有些經典裡也說,要布施兒女的話,除非有特殊密意,否則一定要兒女願意,這樣才可以進行布施。 ◎ 極大布施 極大布施,是指布施自己的身體、生命、四肢...

圖登多杰 【金剛乘詞彙解說】中陰:


 

圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰:亦譯中有,通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰:生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯:菩提法燈 參考資料:《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡",藏文"wang旺"。在此儀式中,上師把本尊的壇城介紹給學子,允許他觀修此本尊法。除了灌頂外,我們...

有所求的話,所帶來的都是。有所求的話,


 

有所求的話,所帶來的都是。有所求的話,結果是運氣好、順的,百分之九十九是不可能的,只有百分之一是有可能。而且也不太可能輪到你嘛!所以,有所求帶來的就是。否則,為什麼有所求最後什麼那麼?因為當初對人家有所求太高了,現在就很嘛!這是佛講的。所以對人不要有所求,就是利弊、得失心少一點,才像個修行人。利弊、得失心太重的的話,那根本不是個修行人。 修行人看起來好像無情無義的樣子,其實他不是無情無義...

不要把當作是,就把它當作是磨練。我們


 

不要把當作是,就把它當作是磨練。我們沒有辦法把轉成樂,但是可以不要把它當作在受。 為什麼不要把它當作呢?因為自己會一直想:「為什麼?我為什麼會那麼?」,其實也沒有為什麼,就是自己該要接受的。過去世以來到今天,我做過那麼多的壞事,今天受是應該的。我們能這麼想就沒事了,也就是甘願了。 如果不會這麼想,也沒有因果觀念,那遇到的時候,就一直在那邊想,結果會很難受。所以要知道因果觀念,而且...

第一頁上一頁6263646566676869707172737475767778798081下一頁最後頁