自他相換菩提心的修法 作者:達真堪布 我們不論是在上座觀修的時候,還是在平時生活中,可以圍繞著苦因、苦果、樂因、樂果這四個層面來修自他相換菩提心。 從自己的角度思維。(1)痛苦的果:自己遭受痛苦的時候,要替眾生受苦,把眾生的痛苦都拿到自己的身上來,由自己承受,願眾生得到解脫。 (2)痛苦的因:自己生起煩惱或造惡業時,願眾生的煩惱或眾生所造的業障都納入自己的相續,願眾生獲得解脫。自己...
修蓮師法遣除違緣——索達吉堪布2013.05.20網絡開示 今天我們主要講一下蓮花生大師的咒語“嗡啊吽班匝兒格熱巴瑪色德吽”的功德,或者說它的一些利益。為什麼要講這個?無論你是學了十年、二十年、三十年的老佛教徒也好,還是剛剛學佛皈依的人,經常學習、修持蓮花生大師的法門非常重要。所以,我前兩天決定,今天利用不到一個小時的時間給大家傳授這樣一個法要。 ◎今天緣起很好,今後應共同祈禱蓮師 我下午看...
三主要道論——索達吉堪布2013.05.23網絡開示 (1) 今天晚上跟大家講一下宗喀巴大師的《三主要道論》。 《三主要道論》是有非常殊勝的加持力、內容非常緊要的一部論典,是格魯派的創始人、藏地三大文殊之一——宗喀巴大師所作。宗喀巴大師的一些介紹,由於時間關係,沒有必要和大家說。他的《菩提道次第略論》、《廣論》、《密宗道次第論》,以及《入中論善顯密義疏》、《經鬘論》,等等許多論典,對當前人們來...
如何逆轉習性? 佩瑪‧丘卓 施受法(施身法)逆轉了我們趨樂避苦的慣常邏輯。 我們在施受法的修行過程中解除了自私這個存在已久的模式。 我們開始感受到對己對人的愛,開始關心自己也關心別人。 施守法能喚醒我們的慈悲心,為我們帶來寬廣的實相觀。 要想對別人慈悲,先要對自己慈悲。如果想關心那些陷入恐懼、憤怒、忌妒、各種上癮癥、傲慢、貪婪、自私或吝嗇的人——想關心這些人,對這些人慈悲,就不...
佩瑪‧丘卓 絕望就是我們的基本的立足點,否則我們會懷著追求安全的希望走這一趟旅程,如果是這樣,我們就失去了目標,我們總是懷著這份希望靜坐,懷著這份希望去研讀佛法,懷著這份希望去遵循所有的指導、開示,但是這一切的後果只有失望和痛苦,如果現在就認真接受這個訊息,我們可以節省很多時間,我們要從不抱這份希望來展開這一趟旅程,也就是抱著絕望開始上路。 所有的焦慮、不滿,所有使我們冀求不同的經驗的欲望,都...
有一次我搭飛機旅行,隔壁坐著一位先生,他一邊和我聊天,一邊不時地停下來吃藥,我問他︰"你吃的是什麼藥?"他說那是鎮定劑,我說︰"你很緊張嗎?"他說︰"沒有,現在不緊張,但是我想等一下回到家我會很緊張。" 你可能會覺得很好笑,然而當你自己緊張不安的時候,你會怎麼樣?請注意自己的驚慌,還有那股馬上想抓住什麼的欲望,那股欲望總是奠基在希望之上的,不去抓住什麼東西,就叫做絕望。 如果希望和恐懼是一塊錢...
不傷害別人 不傷害別人顯然包括不殺生、不偷竊、不欺騙,也包括不侵犯別人——行為、言語、心意上都不侵犯別人。佛法所說的"不侵犯"的治療力量,就是以不傷害自己或別人為基本教義。 從一開始就不傷害別人,中途不傷害別人,最後也不傷害別人,這應該是文明社會的基礎。神智清明的世界就是這樣建立的。然而首先其公民必須是神智清明的,這里指的就是我們自己。如果缺乏勇氣和自尊,我們就無法誠實而溫柔地看待自己,于是我...
面對世間如夢如幻時,起歡喜心 學佛人大部分都還是執著這個世間,一般人當然更執著。希望在此一生有所成就,能有所得。學佛人面對世間或許知道世間如夢如幻,可是畢竟習性還在,畢竟還未開悟,畢竟還不是真正了知世間如夢如幻,只不過是意識心上的瞭解,潛意識心並不是真正明白,所以對這世間仍然有所執著。 當世間有所變化時,有些人便會感覺痛苦,在佛教便稱為“無常”,“世間無常,國土危脆”,“是日已過,命亦隨減...
念佛法要 日常法師 講授 今天晚上,大家聚集在一起,這個也是殊勝因緣,我們共同來討論一下、研究一下怎麼樣達到我們共同的一個大目標,拿三輪俗語來說,圓成佛道;拿我們通俗的話來說,徹底解決我們所有的痛苦,圓滿得到應得的一切功德,這個題目,叫做念佛法門。本來要想達到這樣的一個目標有無量無邊法門,方法是無量,目標是一個。那麼,今天我跟大家討論的是,這樣的一個法門。用了這本書,就是做為參考的,在各位桌子...
妙欲系解脱之功德文~見自解脫(四解脫咒輪) 恰美仁波切造 才多堪布譯 頂禮吉祥金剛薩埵尊! 此謂妙欲系解脫,闡述自脫功德文。 對于壽盡亡靈者,若無此妙欲欲解脫, 縱然施食亦無得,有此雖不作回向, 亦得妙欲而發願。功徳無量不可思, 喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮, 三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。 金剛薩埵身語意,無訣定刹得解脫。 啊阿哈夏薩瑪, 有情諸苦悉滅除。 凡見此法諸眾生,定得解脫勿...