『貝諾法王 開示 修行要務，發心為首』 在開始實修任何大乘教法時，最重要的是觀察一己的發心與動機是否為菩提心。菩提心的對象是如父母般的眾生。 為什麼說眾生就像父母一般呢？這是因為我們無始以來在輪回中漂流無量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四種方式。卵生、胎生、濕生與化生—其中除了化生不需仰仗父母親外，其他的方式一定是藉由父母親賜與我們生命的。而這些眾生在作我們父母親的時候，除了賜與我們珍貴的人...
[索達吉堪布開示 吉慶佳日宜戒殺放生] 放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。 原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節則希望來年五穀豐登...
法王 達賴拉嘛 開示 『皈依佛，皈依法，皈依僧』音調與藏語不同，實質與藏語無異，這顯示出我們都是以佛為師。我們誦三皈者，皆信佛陀所教，但我不能說佛教對每一個人而言都是最好的宗教。不同的人有不同的口味，所以應有不同的宗教來配合不同的人。對不同的疾病，要處不同的藥方，適予治療某病之樂，也許並不適於治療別種病。因此，論及佛教，我不能只說﹕『此藥最佳。』 佛法眾多，而且甚深。有人說佛教不是宗教，而是一...
問：正因為每個人都必定會死，所以要及時行樂，不是嗎？ 答：麥彭仁波切說過：“輪迴中的安樂，猶如閃電般短暫，絲毫也不可靠。”不少人總以為自己離死亡很遠，對死期從來就沒想過，一輩子的時間都在汲汲經營名利，完全沒把解脫放在心上。他們平日放逸無度，卻不知無常會突然降臨，死亡的極大恐怖瞬間就會將其擊垮。 其實，死神將於何時何地出現，這是誰也無法預料的。當這一天到來時，就算關係密切的親友圍繞在身旁，聲嘶力竭地...
梭巴仁波切 開示 “如何分辨什麼是修行？什麼不是修行呢？就看有沒有捨棄世間八法、捨棄此生” 薩迦派離四貪執的教言提到：“貪執此生非行者。”因為一個貪執今生俗務的人，很難有機會找到真正的快樂。 所謂世間八法，不只是文字上的稱、譏、毀、譽等，我們要了解的是世間八法的癥結，即是盲目的執著，這是我們要斷除的原因。很多人很喜歡修持，也好像很認真在修持佛法，但大部分都是一種逃避痛苦的安慰而已，就好像背痛...
問：既然諸法是空性，我們何必執著於幸福？ 堪布：確實一切法是空性，證悟了這種境界，就不必執著幸福，因為你已獲得最究竟的幸福，如同獲得博士學位的人，肯定已掌握了小學知識。但如果沒到這個境界，就必須執著幸福。 萬法皆空是就實相而言的，追求幸福是就現相而言的，二者不能混為一談。 打個比方，以物理學家的眼光觀察瓶子，它是由原子等組成，但物理學家不會以此認為瓶子不存在，更不會否認瓶子能盛水。同樣，學佛...
『依師的真義----達賴喇嘛』 ◎為何要依師 每一個有情都具有離苦得樂的本性，並且不斷地在離苦得樂的追尋中。但在生命生生的承接中，我們都必須依靠一個有具體內涵、能帶領我們真正離苦得樂的人。具備這樣條件的人，在佛法中稱之為「師長」。在世間，我們從出生受父母撫育、教養，乃至長大後求學、創業，無非都在依靠有經驗的人引導。這樣的觀念即關係，在佛法中尤其明顯。從父母及老師身上，我們能獲取一般世間知識，而佛...
《痛苦是什麼？ 宗薩仁波切 開示》 “無知就是痛苦”，這是文殊師菩薩給的有關智慧最重要的教授。一切現在的不幸，如戰爭等等，都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很愚蠢，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。 比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的和尚想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：“老師，你要做什麼？到哪裡去？”格西因為對...
[達真堪布：佛是神嗎？] 佛是神嗎？佛不是神。 佛是什麼？是究竟的智慧。 我們皈依佛，佛是引導我們的導師，教我們解脫的方法。佛講了，自己的命運掌握在自己的手裡，自己才是自己的主宰。快樂是自己創造的，痛苦也是自己創造的。 為什麼說佛教不是宗教？二者的主要差別就在這裡。 這些普通宗教都安立有萬能的神，一切都由神來造作。外器世界和內情眾生由他來創造，快樂或痛苦也是由他來創造。眾生的命運掌握在他的手...
[慈城羅珠堪布：真正的幸福要靠修] 遇到幸福的時候，一定要修自他相換 從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：千萬不要把幸福浪費掉了！所以，在事業成功、心情舒暢、幸福無比的時候，一定要修自他相換。 呼氣的時候，把自己當下的幸福，與幸福之因——過去、現在、未來三世所有的善業、福德，全部觀想成白色氣體呼出去，融入天下所...
