[修行，要和自心相結合] ~節錄 第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 談到大乘法，無上密法，或者大手印禪法的修持等，都有一個重點，就是這些修持都要和自心相結合，要用心實際體會的修持。 平時，我們都從自己的窗口去認識這個顯像世界。由於是主觀地、透過我執在觀察，因此會認為一切是理所當然，例如看到一個人在笑，你懷疑他是不是在笑自己， 或者以為垮著臉的...
宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者...
菩薩心智慧心 _ 頂果欽哲仁波切 不要忘記上師，時時向他祈求。 不要隨順妄念，時時觀照自心。 不要忘記死亡，時時謹守戒律。 不要忘記有情，時時迴向功德 。 佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。 假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束 。 但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。 主宰心，是要全然恆久不變的注意你...
頂果欽哲仁波切 開示 如何生起為度眾生願成佛的願菩提心？ 首先，請觀世音菩薩作為你的見證人，見證你為度眾生願成佛的決心。然後，盡力克服那種只願幫助與你親近的人而拋棄不喜歡的人的錯誤觀念。克服這種錯誤觀念的一個有效方法是不要忘記，無量劫來每個眾生都毫無例外地曾經是你的父母，你的這些宿世父母，甚至連最小的昆蟲都唯求快樂不願受苦，但他們不知道惡業導致痛苦，善業帶來幸福。當你想到那些陷入無助的痛苦中的...
寧瑪巴大聖者 頂果欽哲仁波切開示 ---- 關於魔障 我們于日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母， 他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過...
問：面對生活中的突然變故或災難，比如生病，親人去世，很多人並沒有做好準備，所以手足無措，非常痛苦，我們如何才能做好準備？ 宗薩欽哲仁波切答：這就是為什麼修行之道如此受推崇，就是為了讓我們做足準備。當它來臨時，如果你沒做好準備，那就有點為時已晚。因此當我們還健康、健全、清醒的時候，我們應當做足準備──抱最好的希望，做最壞的打算。
第十七世大寶法王噶瑪巴 開示「岡波巴四法」 一、願心向法 「岡波巴四法」是「願法（心）向法，願法向道，願道斷惑，願惑顯智」。有些法本將「願法向法」稱為「願心向法」。但在這一部法本中提到的是「願法向法」。 這裡提到的法，一般來說，即是我們常說的Dharma，即是取捨善惡的方法。 平時對於此法有用「三士道」的方式來講解，但我想，就自己所想到的來講說就可以了！ 修行，當遠離世間八法 所...
宗薩欽哲仁波切：當修行遇到愛情 問題1：我不知道如何用佛法的心態來處理自己的愛情。在我的感情經歷中，我常常自覺傷心，並為不能遇到合適的人而感到難過。有時我希望看得的淡些，於是變得十分被動，一直等待下去，有時候我嘗試努力溝通，卻為對方的逃避而難過。我希望自己能和一個人相互關愛地在一起，可總是不可能。我們該如何用佛法的道理來面對現實中感情交往的種種情況？ 宗薩欽哲仁波切答：你一定要體悟到，即使我們...
問：為什麼佛像的眼睛總是垂下？ 證嚴法師說：所有佛像的眼睛都是向下看的，有兩個原因： [1]佛是超越一切束縛和痛苦的人，由於他已經擺脫了痛苦和煩惱，所以當他俯視世間的時候，看見人們還沒有擺脫痛苦，他就生起了同情和慈悲之心，於是眼睛低垂下來。這既是表示佛有慈悲之心，又表明了佛是用冷峻的智慧俯視世間的。 [2]佛像的眼睛是向下看的，表示物質生活要向下比，就會減少很多的煩惱和不開心，就會保持快樂，...
宗薩欽哲仁波切 開示 “如何與自己不喜歡的人相處” 雖然大多數的人不會有深仇大恨的仇家，但總會與令自己厭煩的人打交道。對初學者而言，低調地避免衝突可算是一種修行，但是如果你必須面對全世界最厭煩的人而躲避不掉的話，你可以仿效阿底峽尊者。尊者前往西藏時，他帶了一個令人極度厭煩的人作為隨行侍者，以便讓自己有充分的機會修持安忍。雖然我們可能無法做到像他這種程度，但面對著令人厭煩又無法避免的同伴時，至...
