文武百尊灌頂簡介 中陰文武百尊簡介： 出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」。以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是蓮 花生大士從普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。 《文武百尊》即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。其中...
蓮師親授伊喜措嘉《空行法教》之甚深教言問答錄——四種不會發生 蓮師說：當修持佛法時，有四種事情不應該發生，因此必須將之捨棄。 佛母問：是哪些？ 上師說：若你不憶念死亡，你會發現毫無時間修行。 若因不信業報，你不會捨棄不善，你會發現毫無機會獲得較高的投生和解脫。 若你不畏懼輪回的痛苦也毫無出離心，你在修行獲得解脫上不會成功。 若你只想為自己獲得救度和解脫，而不生起為了他人之故而成佛的願心，你將毫無機...
希阿榮博堪布開示：什麼人才有資格向上師求大圓滿法的灌頂？ 最近有一些弟子向我祈請大圓滿的灌頂和修法傳承。大圓滿法確實可使凡夫在一世之內成就無上佛果，被共稱為九乘佛法之頂飾，極為殊勝。大家對大圓滿法生起信心，肯定是往昔積累了無量福德與善業的顯現。根據蓮花生大士和麥彭仁波切等傳承上師的教言，在末法時期大圓滿法將會廣弘。 在藏傳佛教的歷史上，大圓滿法一般都是在非常秘密的情況下傳講的。比如我十...
蓮師親授伊喜措嘉《空行法教》之甚深教言問答錄——十種膚淺 蓮師說道：有很多人讓佛法修行流于膚淺。 佛母問道：是如何？ 上師說道：只誦經卻沒有信心，是膚淺的。 沒有悲心的利他行為，是膚淺的。 不能免于吝嗇的佈施行為，是膚淺的。 不持守三昧耶的密乘行者，是膚淺的。 不持戒的僧人，是膚淺的。 不禪修卻要高人一等，是膚淺的。 不修持佛法的博學多聞，是膚淺的。 不具有修行精髓的學佛，是膚...
大圓滿頂嚴祜主法王夏扎桑傑多傑仁波切對素食的看法 ——對金剛乘行者的警惕語 當我來到印度後就成了一位素食者，第一次在印度菩提嘎雅舉行寧瑪巴祈願大法會後，我還不是素食者。但是在第二次在印度菩提嘎雅舉行寧瑪巴祈願大法會時，也參加一個會議，當時我告訴所有與會的寧瑪巴的喇嘛：“對所有佛教徒而言，菩提嘎雅是一個神聖的地方。當我們在此舉行祈願大法會時，但仍然吃著肉。這對佛教而言，是很可恥，而且是很大的侮辱...
一千多年前蓮花生大士的驚人預言！》--- 蓮師的這些話，今天看來，如此的觸目驚心！～ 蓮花生大士，是藏傳佛教的創始人。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，他以密宗法術一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓擁護佛法。蓮師在一千多年前對我們這個時代的預言，很多預言在今天看來是那樣的令人震驚和發人深省。在佛教的記載中，蓮花生大士是古印度鄔金國人，是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末...
《空行法教》：無誤修持之水晶寶鬘（重視傳承的無斷口傳） 這個法教心髓顯現為無死甘露，是由我卡千措嘉以禮敬和虔誠的身、語、意，請求化身佛上師蓮花生所傳下的。當一位特殊的上師傳授甚深口訣時，哪怕僅是一句話，對付諸實修的具器弟子來說，便能生起穩定心而獲得成就。 無誤修持之水晶寶鬘｜ 頂禮上師 當偉大的上師蓮花生，具有法教加持傳承的咒持者，仍待在貝瑪宮的珍珠水晶關房時，卡千公主的措嘉佛母，...
《做才是得到》：死後並非一了百了 當今時代，人們對臨終者的關懷遠遠不夠。如果誰家生了個寶寶，全家人有一套嫻熟的“育兒經”；可是家裡有位老人瀕臨死亡，許多人只有哀傷、無助，想幫他卻不知從何做起。 人去世的時候會非常可憐，就像中陰竅訣所描述的：前有閻羅獄卒牽引，後有業風吹動，雖然萬般不情願，卻不得不捨棄今生的一切，踏上通往來世的中陰長道，獨自面對各種恐怖的景象……在這個時候，亡者最需要親人的幫助。...
護法神及形影不離的五種守舍神 - 索達吉堪布開示 以前有一個元珪禪師，他的修行很不錯，開悟後住在茅棚裡。有一天來了一個人，相貌莊嚴、氣度不凡，在眾眷屬的簇擁下來到他面前。 禪師沒有特別在意，直接問：“你來這裡干什麼？”那人有點受冷落，說：“你難道不認識我嗎？”禪師說：“我對眾生與佛陀一視同仁，怎麼會認識你？”那人說：“我是此山山神，操縱每一個眾生的生死。”（言外之意就是威脅禪師，你不恭敬我的話...
臨終與死亡的忠告 - 中陰教法（二） 開示：宗薩欽哲仁波切 日期：2007 年 4 月 17,18 日 地點：香港 記得在我十歲的時候，有人請頂果欽哲仁波切去為一個亡者祈禱。法王帶著我去，這是我第一次看到死人。各位都知道，在西藏的傳統裏，我們為死去的人念誦《西藏度亡經──中陰聞教得度（the Book of the Liberation through Hearing）》，一遍又一遍快速...
