密 乘 的 功 德 索達吉堪布 佛在顯宗第二轉法輪中著重宣說諸法的般若空性，在顯宗的第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明．但是多採取隱含、譬喻的方式。密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上，進而以直接．詳細．廣大的方式把諸法實相和盤托出．並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。《三相燈火續》總結密宗的特點說:"一 義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝密咒乘。"又 據《諸天積聚續...
敦珠法王：金剛祈請文之釋意 蓮師精要祈請文 （杜松桑傑瑪） 杜松桑傑咕如仁波切 （三世佛陀咕如仁波切） 哦竹袞達爹哇千貝夏 （一切成就之主大樂尊） 巴切袞森敦杜劄波劄 （障礙遍除降魔威猛力） 梭哇爹梭欽吉拉度梭 （至誠祈請祈請賜加持） 契囊桑威巴切息哇當 （加持消除內外密障礙） 桑巴倫吉竹巴欽吉洛 （加持所願自然得成就） 敦珠法王：金剛祈請文之釋意 嗡 薩瓦剃（...
桑耶寺 蓮師像 - 如我一般 蓮花生大士當年對此像說：「如我一般，後世見者皆解脫。」這個塑像就是蓮師，塑像的名字就叫「如我一般」。 索甲仁波切 ：你可以把這尊塑像的照片放在你的眼前，輕輕地把你的注意力放在蓮花生大士的臉上，特別是他的眼神。他的眼神非常深邃寧靜，幾乎就要從照片迸出來，把你帶進毫無執著的覺醒境界、禪定境界。然後，很安詳地把你的心交給蓮花生大士。 蘇曼迦旺仁波切 Zurmang ...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
忿怒蓮師金剛鎧甲力如轉輪，能摧毀一切障礙，總攝一切咒語、口訣心眼般地珍貴，極難值遇，主尊之事業功德為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡龍、山精鬼怪、毒邪… 尤其是末法時期的一切怪病，持誦咒語圓滿後，自身如有金剛杵所編制之金剛鎧甲於身防護，百邪千毒所不能侵，具足智仁勇三種性尊（文殊、觀音、金剛手）之本性，消除修法中外內密中的一切障礙違緣。 此法似如意寶珠，能滿足眾生一切願望，此珍貴稀有法要，受法灌頂者必須...
蓮師七支祈請文 吽 鄔金國土西北隅 蓮華花莖胚芽上 希有殊勝妙成就 得大名稱蓮華生 空行圍繞於週圍 我如本尊勤修持 祈請降臨賜加持 咕魯貝瑪悉地吽 ---------- 「蓮師七支祈請文」出世的緣起 往昔在印度 那爛陀學院，佛教學者和外道論師辯論在即，但並沒有贏的把握，一夜多人同時夢到空行母喜哇秋出現說：「你們辯不過外道論師，如果不請我兄長金剛顱縵力（即蓮華生大士）出來代表佛法對抗外道...
蓮花生大士坐姿之意義及觀修功德 蓮師的坐姿呈國王像遊戲姿，表蓮師已徹證一切輪迴、涅槃法性的本質而遊戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。 密教中的三密相應，指行者以修持本尊的咒語、印契及觀想本尊相而速證悉地；咒語種子字者，語密(VAGGUHYA)也，印契者，身密(KAYACUHYA)也；觀想本尊相好、法器及身莊嚴者，意密(MANOGUHYA)也。 又咒字(AKSARA)有「聲」與「菩提心...
修持蓮花生大士之功德利益 隨時觀想蓮花生大士或持誦蓮師心咒，並以正確的信心及方法來祈請，祈請蓮師的功德，加持眾生獲得與蓮師一樣的成就，達到永恆的平安和快樂，這不需特別花很多時間和精神，而是隨時隨地都可以做的。 所以，在末法時代，這樣的祈請方式，對我們很有幫助。 當然這是以佛法的概念簡易的實踐方法，若依佛陀的經部和續部中的方法解釋的話，是無法仔細詳述的。 由於五毒一直是眾生最好的朋友，所有...
竅決寶藏海 法王如意寶晉美彭措 傳授 堪布索達吉 口譯 色達喇榮五明佛學院 醒與夢之辯論 下面是關于醒者和夢者進行的辯論，此辯論所表詮的意義非常深遠，如果我們能通達其中的底蘊，那麼在白天的一切見聞覺知也是如幻如夢。 希望大家再三地思維和研究，領會其中的底蘊奧妙。 其實，我們在醒覺時一切顯現都與夢並無任何差別。 首先昨天的夢者和今天的醒者，二者都擁有共同的享受，如今天我正在享受聲色犬馬等欲樂...
敦珠法王：蓮師精要祈請文（杜松桑傑瑪）之內外密含義 真正佛法不在心外，而在內心。故佛說「諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是諸佛教。」若將此偈歸於一點，即一切所作， 無論大小，若源自貪瞋癡三毒者皆為惡，吾人必須清除。若能如是， 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根，即能嚴守波羅提木叉。 同理，一切所作，無論大小，若非為三毒所染汙則皆為善， 此為吾人必須達成者。若如是者，非為三毒所染， 即漸次生...
