初學者不應該視師如佛 —— 索達吉堪布2013年5月5日 ◎諸多論典宣講密宗的不共見解：真正的上師確實與佛無別 今天的這一堂課，我想跟大家說一下依止上師方面的一些道理。依止上師方面的道理，從廣泛的意義講或者從文字上講，在《大圓滿心性 休息》、無垢光尊者的《如意寶藏論》的第八品也有，智悲光尊者的 《功德藏》當中也講了。很多道友也已經學過了《菩提道次第廣論》 、《大圓滿前行》、《事師五十頌》...
妙欲系解脱之功德文~見自解脫（四解脫咒輪） 恰美仁波切造 才多堪布譯 頂禮吉祥金剛薩埵尊！ 此謂妙欲系解脫，闡述自脫功德文。 對于壽盡亡靈者，若無此妙欲欲解脫， 縱然施食亦無得，有此雖不作回向， 亦得妙欲而發願。功徳無量不可思， 喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮， 三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。 金剛薩埵身語意，無訣定刹得解脫。 啊阿哈夏薩瑪， 有情諸苦悉滅除。 凡見此法諸眾生，定得解脫勿...
出家人做生意的過患 索達吉堪布《前行廣釋•第六十一課》 尤其值得提醒的是，當今末法時代，在家人做生意比較正常，但許多出家的僧人，甚至眾人敬仰的高僧大德，若不把經商看成是過患或罪惡，平時也沒有想過聞思修行或利益眾生，只是將畢生精力都放在經商上，整天為此忙得焦頭爛額，還自以為精明能幹，這是十分顛倒的。 網上常見有人評論：“某某大德，不是佛法的高僧，而是經商的大老闆。”這或許是無因誹謗，但也可能真...
八熱地獄之苦 《前行廣釋（三）·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百三十六個地獄[1]；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
認 清 密 宗四 魔 索達吉堪布 以密宗觀點宣說 在密宗當中，四魔指有礙魔、無礙魔、歡喜魔、傲慢魔。 有礙魔：指在修行過程中出現的地水火風四大災難，和生老病死苦，以及在五根前顯現的各種障礙解脫之法。 無礙魔：指心裡產生的貪嗔癡等各種煩惱，它們雖然沒有一個真實的形體，卻能在無形中障礙道法。 歡喜魔：指在修行過程中，心裡覺得自己的修行最好，因為經常能跟本尊一起說話；自己的上師最好，因...
心要珍寶 （敦珠法王·無畏智慧金剛） 擷譯自Counsels from My Heart 禮敬上師! 蓮花生大士曾說： 不要去探究外境的根源 你應探究心性的本源 當你體悟到心性的本源時 你只瞭解一件事，但是所有一切皆因而解脫 如果你沒有體悟到心性的本源 你雖在知道一切，但你沒有一件事是瞭解的。 當你開始要作心性的禪修時，在坐姿上要留意的是背幹要打直，讓出入息能自然順暢。凝視...
水晶頌 蔣揚欽哲旺波著 萬物本來純淨圓滿， 清澈且透明， 有如此水晶般。 如同水晶燦爛之光明， 任何化現在眼前的色相， 均為永遠任運存在之淨光， 無礙創造所示現── 藉著光明我們看見與被看見。 在虛幻、變化不定的自我顯現中， 內、外，自、他，有何差別？ 此遍一切處，本自存在者， 具足開闊、自在、無染、空與無礙； 其本性晶瑩剔透。 透視萬象而無念， 保持無惑， 永遠自在而安適。 兩位大師與水晶的...
綺語成就者妙語金剛 略傳 哇希族的松秋多傑，一般簡稱哇希松秋，意譯為妙語金剛。哇希是西藏的十八大種族之一。他是位時常用綺語和各種神通來渡化眾生的大成就者。雖然是高貴的種族，但家裡貧困，從小和 第一世多智千法王學習，修學大圓滿法門而得成就。 他外表看來像瘋子一般，不會修任何法門，甚至不會念咒，時常和眾人聊天、說笑話。在那個時代，東藏果洛地區一位有名的瑪尼喇嘛（瑪尼喇嘛是指時常傳觀音法門，鼓勵民眾修...
未能開啟伏藏門———如意寶法王晉美彭措的遺憾 世界最大的佛學院四川色達喇榮五明佛學院的創始人晉美彭措法王生前最大的遺憾，就是沒有打開十三伏藏門，每提及此，法王就會慟哭不已。因為，一旦開啟這十三伏藏門，將可使不信佛的各種眾生，特別是科學工作者能現見淨土世界，並使無數眾生以肉身直接飛往淨土。但由於緣起被破壞，最關鍵的伏藏門——四川色達珠日神山的伏藏門未能打開，從而使其它伏藏門無法打開。法王當年在蓮師...
諸佛的化現，密乘的教主--蓮花生大士 貝諾法王 在現代，有很多人喜歡密乘的教法，認為密乘的教法加持力很大，威力很強。但是我們一定要瞭解，密乘的教法是為了平等普利群生，使之證得究竟佛果而存在的，佛開示密乘的目的不在於讓眾生去圖一己的私利。佛在經裏曾提到，要經過多生多劫精進的實修，一方能證得佛果。但是，殊勝密乘的教法，卻可經由快速的方式來證得佛果。依照顯教的法門來實修，雖然要經非常遙遠的時間，但卻是非...
