問題：可否請法王略談薩迦和格魯派對中觀的看法？例如苟朗巴和宗喀巴所談，可否請您比較他們的觀點見解？ 薩迦法王回答：基本上是一樣的，只是方法使用不同罷了。佛陀自己也傳授了許多不同的法門，以適應不同根器的眾生。因為我們有不同的思想，不同的無明，不同的習性，與不同的心理狀態。所以教法若只有一種是不夠的，就好像只用一種藥不能治好所有病一樣。同樣的道理，薩迦和格魯派當然都一樣，一開始都是先生起菩提心，然後...
問題：我們以實際的禪修來克服無明，例如使用金剛薩埵的修持或其它類似的法門。雖然我們早上修了這個法，可是到晚上卻仍然陷入同樣的無明中。在這種情形下，我們應該持續修持這個法或另試他法？ 薩迦法王回答：在座上有所謂的禪定、瑜珈等修持，在下座後又有日用常行的修持。你或許沒有使用座下修持功夫所致，如果只有座上的禪修、觀想，以及持咒等等是不夠的，還須要在下座後用方法，最少必須專注並牢記因果和觀照等等。
明就多傑仁波切岩藏取出之忿怒蓮師法來源簡說 第十世至尊大寶法王確英多傑曾有段時間受到當時蒙古政府的迫害被囚禁於拉薩牢獄之中，至尊法王以其無上之智慧暗遣喇嘛前往西康面見第一世明就多傑仁波切，因緣之故，明就多傑仁波切必有法門可對治此一障礙，當法王之喇嘛抵達西康明就多傑仁波切駐錫地時，仁波切正在一湖邊散步，喇嘛們遂向他報告此一狀況，仁波切聽完後不答一語，隨即縱身躍入湖中，喇嘛們見此狀，嚇得不知如何是好...
[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們把所謂的世間的存在約略分為六道，也就是三惡道及三善道。 首先，三惡道之中的地獄道裡面充滿著無量的痛苦，在我們人道，不管有任何的痛苦，多大的痛苦，和地獄道的痛苦比起來都是微不足道的， 第二個惡道，餓鬼道，在餓鬼道裡面也有無量無邊的飢餓及渴的痛苦，即使只是為了一滴雨一滴水，在餓鬼道裡面也要百千萬年才能得到， 那麼第三個惡道是畜生道，...
[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們既然生而為人，在我們日常生活之中，就有許多必須要做的事情，譬如說我們需要有住的地方，吃的東西，需要有醫療、衣物等等，但是，對我們這一生最重要的事情就是殊勝的佛法，因為我們此生得以生而為人，然而這一個人生，從很多的角度來看，都是非常難以得到的，特別是像我們這樣遠離諸多逆緣的人生是非常難得的，遠離諸多逆緣已經很困難了，還要再俱足所有的...
[如 何 去 除 煩 惱 ?] 薩迦法王開示 除去煩惱染污有兩種方法，一種是運用智慧，一種是運用方便。 所謂的智慧就是我們要了解到自業自受，我們今日所遭受的一切的痛苦是自己過去所造的苦因所致，所以我們最大的敵人不是外在的，因為沒有任何外在的敵人可以為我們產生這麼多的痛苦，而我們最糟的敵人就是我們自心的染污煩惱，因為我們自己的染污煩惱可以把我們拉到惡道之中待上好幾劫的時間，當我們了解到這一...
首先我簡要介紹一下藏傳佛教。如你們所知，為了引導一切眾生出離苦難不幸，獲得暫時與究竟的安樂，本師釋迦牟尼佛廣轉法輪，為不同根器的弟子傳授不同教法。佛陀在不同地點、不同時間以不同語言說法。佛陀的教法後來結集成了「三藏」（Tripitaka），及經藏、律藏和論藏。後來，諸多印度公認的大師和班智達撰寫了大量的論著。隨後的數百年間，佛陀的教法成功傳播到很多國家。 公元四世紀，法王拉脫脫日寧協在位之時...
[有那一種修行法門是建立在因果法則之上?] 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。 意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有...
有那一種修行法門是建立在因果法則之上? 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有輪迴，萬...
大乘的修行原則是什麼？ 喇嘛梭巴仁波切 三個主要修持：慈心、悲心和成佛之心菩提心。慈心即希望每一個六道中的眾生都能快樂，悲心是願一切痛苦中的眾生悉能離苦。成佛之心，一般意指願為一切眾生而成佛。沒有慈心和悲心，成佛之心就不會生起，沒有成佛之心，就不能證得佛果，因此慈心和悲心是必要的。其中以悲心特別重要，悲心是大乘道初始之種子；在中途，它是令稻穀生長之水，最後，它使果實圓熟。因此清楚可知，悲心起於初...
