[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們把所謂的世間的存在約略分為六道，也就是三惡道及三善道。 首先，三惡道之中的地獄道裡面充滿著無量的痛苦，在我們人道，不管有任何的痛苦，多大的痛苦，和地獄道的痛苦比起來都是微不足道的， 第二個惡道，餓鬼道，在餓鬼道裡面也有無量無邊的飢餓及渴的痛苦，即使只是為了一滴雨一滴水，在餓鬼道裡面也要百千萬年才能得到， 那麼第三個惡道是畜生道，...
[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們既然生而為人，在我們日常生活之中，就有許多必須要做的事情，譬如說我們需要有住的地方，吃的東西，需要有醫療、衣物等等，但是，對我們這一生最重要的事情就是殊勝的佛法，因為我們此生得以生而為人，然而這一個人生，從很多的角度來看，都是非常難以得到的，特別是像我們這樣遠離諸多逆緣的人生是非常難得的，遠離諸多逆緣已經很困難了，還要再俱足所有的...
[如 何 去 除 煩 惱 ?] 薩迦法王開示 除去煩惱染污有兩種方法，一種是運用智慧，一種是運用方便。 所謂的智慧就是我們要了解到自業自受，我們今日所遭受的一切的痛苦是自己過去所造的苦因所致，所以我們最大的敵人不是外在的，因為沒有任何外在的敵人可以為我們產生這麼多的痛苦，而我們最糟的敵人就是我們自心的染污煩惱，因為我們自己的染污煩惱可以把我們拉到惡道之中待上好幾劫的時間，當我們了解到這一...
首先我簡要介紹一下藏傳佛教。如你們所知，為了引導一切眾生出離苦難不幸，獲得暫時與究竟的安樂，本師釋迦牟尼佛廣轉法輪，為不同根器的弟子傳授不同教法。佛陀在不同地點、不同時間以不同語言說法。佛陀的教法後來結集成了「三藏」（Tripitaka），及經藏、律藏和論藏。後來，諸多印度公認的大師和班智達撰寫了大量的論著。隨後的數百年間，佛陀的教法成功傳播到很多國家。 公元四世紀，法王拉脫脫日寧協在位之時...
問: 西藏有許多不同的派別，可否請仁波切談談？ 宗薩欽哲仁波切答：所有的佛法傳承、修行方法都來自印度，西藏本來是沒有佛法這種東西的，直到赤松德真藏王時才將佛法介紹到西藏，他也邀請了蓮花生大士等諸印度聖人來西藏，他是西藏佛法的引入與建基者，他對不同傳承的上師都十分親切，許多西藏人也到印度去向很多聖人學法，當他們回到西藏時便形成了不同的傳承，這是西藏傳承的起源。 其中我們所稱為寧瑪巴的舊派是由蓮花...
[有那一種修行法門是建立在因果法則之上?] 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。 意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有...
問︰是什麼得到解脫？ 宗薩欽哲仁波切答︰問得好。就是這只豬，蛇跟雞也一起得到解脫。從哪里解脫？從這六種感知解脫。與感知一起運作，其實正是佛教的主要道路，一切都跟它有關。全都是你的感知在指揮你的生活，不是嗎？比方說，當你愛上某人，是你的感知在指揮你的戀情、你的親密關系。如果感知受到干擾，哪怕只是一點點，你對那個人的觀感也一定會改變。也許有人告訴你，跟你約會了二十年的人在特定的月圓之日會長出尾巴，如...
有那一種修行法門是建立在因果法則之上? 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有輪迴，萬...
大乘的修行原則是什麼？ 喇嘛梭巴仁波切 三個主要修持：慈心、悲心和成佛之心菩提心。慈心即希望每一個六道中的眾生都能快樂，悲心是願一切痛苦中的眾生悉能離苦。成佛之心，一般意指願為一切眾生而成佛。沒有慈心和悲心，成佛之心就不會生起，沒有成佛之心，就不能證得佛果，因此慈心和悲心是必要的。其中以悲心特別重要，悲心是大乘道初始之種子；在中途，它是令稻穀生長之水，最後，它使果實圓熟。因此清楚可知，悲心起於初...
問：何謂「淨觀」？ 宗薩欽哲仁波切：這是個好問題，意義很多，表示某種可以給你加持的東西，什麼樣的加持呢？不要把淨觀看成是會給你灌一些甘露等等的東西，這不是所謂的「加持」。 你認為某個杯子是壞的、是個極端；而那個是好的、是個極端，所以我想要那個、不想要這個。試著這麼想，每樣東西都無所謂好壞，認為它們都是清淨的、不好也不壞，接著你就不會因為它壞所以想推開它、也不會因為它好所以想擁有它，於是你就不...
