如何將佛法在生活中轉為道用? 堪布羅卓屯由仁波切 首先，今天能夠來到台北利生中心，仁波切先向諸位法師、諸位師兄問候吉祥如意，這次能夠來真的非常高興。因為昨天喇嘛江秋向仁波切請求，希望仁波切能夠給予一些簡短的開示，所以今天仁波切就向大家做一些簡短的開示。 我們一定是由於過去經過無數生精勤的累積福德資糧，以及發過許多清淨的願望所致，所以能夠獲得暇滿的人身寶。不只獲得暇滿的人身寶，我們也得以...
問：請略述金剛乘和密乘之不同，與金剛乘之涵義？ 宗薩欽哲仁波切答：事實上我們說金剛乘或密乘幾乎是一樣的。密乘是密續的一般稱呼，密續是秘密的教法，而乘是載的意思，密乘這個字同樣在印度教中也可以看到，他們也有密乘的修持法。但金剛乘是特別僅指佛教的修行法，所以我們說金剛乘時，他包括了密乘，但我們說密乘、密宗時卻不一定是指金剛乘。 金剛乘有許多譯意，如密宗的神祗、不可改變的本質等，但無論如何，他是指一...
學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益〔Ⅱ〕 ――梭巴仁波切 學習智慧度教法的利益 尤其，學習七年教師課程和基礎課程的主題――般若波羅密多（智慧度）的教法，《現觀莊嚴論》、《入中論》及《阿毗達磨俱舍論》。你學習佛陀的教法學得越廣泛，對於什麼是正確的心念、什麼是錯誤的心念，瞭解的範疇就更寬廣。你會培養出更多智慧，使你能抉擇什麼是正確的，什麼是錯誤的。 所以，當你修行時，不僅能夠正確的修行，不會...
學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益〔Ⅰ〕 ――梭巴仁波切 《入中論》的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都從智慧度出生。 本師釋迦牟尼佛在田野中對五百隻天鵝說法，因為如此，這五百隻天鵝下一世全都投生為人。不僅如此，他們全都成為受俱足戒的比丘，而成就聖道，以徹底從輪迴中解脫。他們修行五道，成就資糧道、加行道、見道、修道和無學道。他們全都成就這些聖道，所以在下一世...
聖物，為何珍貴而能滿願？！（２） ――梭巴仁波切 ［聖物是佛的化現］ 帕繃喀碟千寧波在菩提道次遞教授中提及，我們應待聖物如同真實活生生的佛陀，而非物質之物。每一次看著佛龕時，思惟所有這些物都是真實活生生的佛陀，但目前你的業只能讓你看得到以佛像或法照形相示線的佛。未來當你成就資糧道時，將能視之為真實活生生的佛。你的見解隨著心進步而改變了。所以說聖物是化現，佛陀化現為佛塔等聖物。雖...
《甘丹聖教增廣願文》講解～１ ──堪千果碩仁波切 宗大師的教法祈願文有兩種，一種是《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文》，這個願文比較長。另外一種是《甘丹聖教增廣願文》，這個比較短，待會會就這個祈願文做一個口傳，口傳的同時，也做些講解。 斯為能生無餘勝者父，然於無邊剎現佛子相， 秉持佛法發心諦實力，祈願善慧勝教廣增長！ 大概來說，第一個偈頌有提到佛父的部分，佛母的部分和佛子的部分。這樣的佛...
大迦葉尊者-頭陀第一 一、誕生的前後 在南印度的摩揭陀國，離首都王捨城大約有二三里的路程，有一個迦羅臂拏迦的村莊，茂林修竹，山明水秀，是個很幽靜的地方，這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉。 舍利弗誕生在婆羅門種姓的家庭，父親提捨是婆羅門教中負有盛名的論師，當母親懷他的時候，他母親的智慧，就異於尋常的婦女，據說這是受胎兒的影響。 母親的弟弟拘稀羅，也很善於議論，但每當他和懷孕的姊姊議論時...
《佛子行三十七頌》── 1 作者：無著賢菩薩。西藏歷代上師之中集佛學、博學及德行（戒律）三者條件皆具足之上師，是已具足聖者圓滿、廣大明深的成就者。 《佛子行三十七頌》包括 菩薩所行持的見地、觀修、行持；即見、修、行三者（指大乘不共行持之特色）。一共有三十七句的頌文，因取其三十七實修要點故名三十七頌。 廣言 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 大慈大悲的觀世...
入門學佛的心態是為了庇祐、擋煞、避邪 秋竹仁波切 你們當初是怎麼進入密宗的？是對佛家所講的苦集滅道以及三界輪迴有出離心來學佛的嗎？還是以擋煞、避邪、庇祐的心態來學佛的？是不是想多找幾個師父灌頂，看可不可以擋煞、避邪；歲末參加除障法會，求佛菩薩把我明年的災難都擋掉，新的一年可以安心做壞事，把佛菩薩當成自己的靠山。你們是用這樣的心態來學佛、來參加法會的，不是嗎？這樣不怎麼好。
四諦之[有為皆苦] 大司徒仁波切 這一點可從多方面去了解。任何已完成的(能結業果的)惡行，都顯然是有為的，但即使是已完成的善行，若含自私的動機，也是有為的。更精細入微的來說，即使是為了利他而完成的善行，若含有自他「二見」的觀念，還是有為的。我們可從很多層面來研討隨這些有為之行而產生的痛苦。現在我們要探究的是三個層面的痛苦:「苦苦」，「行苦」，「原苦」。 已完成的惡因將產生「苦苦」之果，如轉生地...
