上師答問痛苦煩惱的本質是什麼？ 問：痛苦煩惱的本質是什麼？什麼可以幫助我們遠離痛苦煩惱？ 答：痛苦源於無明。 無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言，認為有一個獨立、恆一存在的“我”，繼而對這個“我”生起執著，然後對“我的”生起執著。就事物而言，認為有獨立、絕對、固有存在的事物。這樣的見地之所以錯誤，是因為它與人、事、物的真實狀態相反。世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化、壞失，...
人的命有定數嗎？ 問：如果這一世我們的因緣都是上一世來的，但是我們不記得，那麼上一世還有什麼價值？ 答:前世和今生的關係，就像昨天和今天，不管你記不記得, 今天的經歷都是昨天的延續。 另外我想澄清一點，這一世的因緣是上一世的延續，前世的最後一個念頭是後世第一個念頭的因，念念相續，每一個在前的念頭都是在後的念頭之因，但是我們身語意的造作也同時在創造新的緣，只不過大多數眾生因為慣性，不自覺地遵循...
問：初入佛門，業障違緣重重，該如何降服？ 答：修學菩提道之初業行人，在遇到各種違緣時，切不可去希求一些降魔猛咒。因為自己尚未生起無二正見與大慈大悲，去修降魔猛咒，不僅對這些造違緣的眾生有巨大傷害，而且自己的菩薩戒和密乘戒會受到很大破損。沒有智慧大悲之攝持，而去修降伏咒，時間久了修法者就會變成惡魔，這樣的公案有不少，諸位當切記！ 我們每個人可以去觀察：與生俱來強烈我執，使我們從生下來就會執著身體...
梭巴仁波切開示：危險！你念經，未必是修佛法！ 在這次簡短的開示中，我想跟大家分享什麼是「法」，什麼不是「法」，而且法如何修。這個極其重要的主題，我首先舉個例子，讓各位比較容易明白。不明了的話，就無從弄清法該如何修，也無從知道法究竟為何，且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行，但實際上，這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。 一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，...
放生功德甘露妙雨 索達吉堪布著 殺生報應 聖者亦受殺生之報 殺生毀戒不得成就 懺悔殺業 大悲為要 肉食與素食 放生增福延壽命 吉慶佳日宜戒殺放生 放生增福延壽命 結語 放生儀軌甘露妙藥 凡皈依佛門的出家人和在家居士，及未皈依的善男善女們，請你能認真學習此論，如是則對你的事業、修行等各方面皆有很大的利益。在學習時，一定要反覆閱讀，認真揣摩，再三思維；不然，對於在此論中引證的許多經論教典中...
問: 佛教怎麼解釋人口爆炸呢？如果您相信轉世，那為什麼人口始終都在增加呢？ 耶喜喇嘛開示：這很簡單。正如現代科學一樣，佛教中也談到數以億計的星系。 一個在地球上出生的人的神識，也許是來自一個遙遠星系，被業力牽引到這裏，這種業力將這個人的心能指向了這個星球。另一方面，這個星球上一個將死者的神識在死亡之時也可能由於業力的牽引被引到另一個離這兒很遠的星系。如果有更多的「心」被拉向地球，人口就會增加，如...
問：正因為每個人都必定會死，所以要及時行樂，不是嗎？ 答：麥彭仁波切說過：“輪迴中的安樂，猶如閃電般短暫，絲毫也不可靠。”不少人總以為自己離死亡很遠，對死期從來就沒想過，一輩子的時間都在汲汲經營名利，完全沒把解脫放在心上。他們平日放逸無度，卻不知無常會突然降臨，死亡的極大恐怖瞬間就會將其擊垮。 其實，死神將於何時何地出現，這是誰也無法預料的。當這一天到來時，就算關係密切的親友圍繞在身旁，聲嘶力竭地...
[法王達賴喇嘛開示 六字大明咒 "唵嘛尼貝美吽"] (講於新澤西州卡瑪克蒙古佛教中心） 唸誦『唵嘛尼貝美吽』很好，但在唸誦之時，要思索其義，因為此六字真言的意義廣大。 第一字，唵（OM），是由三個字母（A,U,M）所組成，分別象徽修行者不淨的身、語、意，也象征佛陀清淨崇高的身、語、意。不淨的身、語、意能轉化為清淨的身、語、意，還是兩者完全分立，互不相干？諸佛都是實例，顯示像我們一樣的眾生可藉修...
多智欽修施身法見到的魔鬼 摘自《第一世多智欽·晉美琛列沃瑟傳記》 在從嚓日返回達拉岡波的途中，當曲旺秋叫多智欽到天葬場修一晚上施身法並囑咐道：“無論發生什麼，都不要離開。” 於是多智欽來到天葬場，前半夜修了一座施身法。中夜當他醒來時，他發現身後的岩石變成了巨大駭人的怪獸，披散著長發齜著獠牙。多智欽害怕起來，全身顫抖。他再也無法入睡，但記著上師的吩咐，再修了一座施身法之後，他繼續背對著怪獸躺在...
問：既然諸法是空性，我們何必執著於幸福？ 堪布：確實一切法是空性，證悟了這種境界，就不必執著幸福，因為你已獲得最究竟的幸福，如同獲得博士學位的人，肯定已掌握了小學知識。但如果沒到這個境界，就必須執著幸福。 萬法皆空是就實相而言的，追求幸福是就現相而言的，二者不能混為一談。 打個比方，以物理學家的眼光觀察瓶子，它是由原子等組成，但物理學家不會以此認為瓶子不存在，更不會否認瓶子能盛水。同樣，學佛...
