深埋基石 根除十惡 ——於長沙開示 [ 2011年2月13日晚 ] 今天我利用這個時間，給大家作一些開示。 一、穩步邁入菩提正道 ⒈ 認清身份 釐定目標 在座的大多都是在家佛教徒，對信仰佛教的人來講，做一位有境界的修行人，是大家的共同目標。其實，人不管做什麼事情，從事什麼行業，都應該有目標。不但人的一生要有目標，甚至在每一年中，自己也要訂一個目標。為什麼有的人在世間能獲得成功，就是因為對...
「心」是不是「我」呢？ 薩迦法王 我們當然知道心有很大的力量，但是心卻沒有一個固定的形體可以讓我們看到這個叫做心，既看不到，摸不到又講不出心到底是多大，它是什麼形狀，它是什麼顏色，所以「心」是一種我們根本講不出來而且剎那變遷的東西，這樣的東西當然不能是我，為什麼說這樣子的心不能是我呢？比如說當我們是小朋友很無知的那個時候的「心」，跟我們現在長大了，受過教育有所了解的「心」，這兩個心是不一樣的，雖...
教利樂眾生，只有行善教化一種方法嗎？ 多識仁波切 佛教的精神宗旨是興利除弊，以大悲大智大勇從輪迴的苦海中拯救一切有情眾生。 佛教認為眾生所以在苦海中漂流，受苦受難的總根源是愚昧無知的俱生無明，消除愚昧無明的唯一辦法是進行教化，點燃眾生自己心中的智慧明燈。 由於眾生心態各異，根器不同，為了適應一切眾生的心態、根器，在開發真智、消除無明的大前提下，佛祖設置了種種方便之教。所謂方便，就是不拘一格，...
和睦四友 藏傳寺廟，一般在寺中都繪有三有輪迴圖，《廣論》談到，由於目犍連、舍利子可來回天堂地獄之間，因此講解業力因果時極為深入，撼動人心。但是並非僧人都有此能力，長久以後，如何讓大家了解因果呢？因此佛指示寺廟門口處當繪三有輪迴圖，訓練僧侶妥善講解，即可流傳久遠。 但是現今藏傳寺廟，除前述之外，則都有和睦四友圖，起源為何？我並不知道，應該是因為考慮到廟中僧侶眾多，和睦實在是至為重要。 其意義，幾乎...
入中論(4) ——宗薩欽哲仁波切 我們談到菩薩各地的功德的時候，我們是談菩薩在座下時候的各種情況。這一點是非常重要的要知道的。菩薩在座上的時候，是沒有辦法分他是哪一地的。從初地一直到十地菩薩，在座上沒有差別的。當菩薩最後達到11地，也就是佛地的時候，在那個情況下，就再也沒有所謂的座上和座下的差別了。 大家要記得，《入中論》這本書，所用的支持它的經典是《華嚴經——十地品》。所以在這本論裡，每一...
修行人的八種心障 創古仁波切 不利於修行的八種心障是由行者的心所造作的，而不是與生俱有的。這八種心障是由行者的思考方式產生的。有時候，我們會產生使我們偏離正確修行方式的 念頭，而錯誤的念頭會製造修行的障礙，所以，審察自己是否有任何這類錯誤或缺點是非常重要的。如果我們能加以辯識，就能將之淨除，並免於可能產生的障礙。 第一種心障是對財產或名望、金錢、親友產生極大的貪執。如果我們非常執著所擁有的財物，我...
傳法內容：龍欽寧體普賢上師言教 - 15 傳法地點 : 寧瑪巴新店白玉祥丘達吉林佛法中心 日期：1997年7月11日 今天晚上要講授的是共同加行龍欽寧體前行， 是根據巴楚仁波切所做的註解來講的，這個法分為三部份： 1、共同加行 2、不共加行 3、正行的頗哇法。 首先講到共同外加行，共同外加行分為： 1、暇滿人身難得 2、壽命無常 3、輪迴過患 4、業因果報 ...
《輪迴的真相》 輪迴的本質不僅是痛苦的，而且還是變化無常的。 經典裡有一個比喻：輪迴就像一個封閉的瓶子，我們就像瓶子裡的一隻蜜蜂，飛上飛下、來來回回，卻永遠找不到瓶子的出口。 我們在六道中也是如此，上上下下﹑反反复复，卻一直找不到輪迴的出口。 如果我們此生做了一些善事，根據善業的程度，下一世我們可能繼續做人，或者變成阿修羅，或上升到天道；等福報享盡之時，我們可能又做回人，繼續在煩惱的推動下...
入中論(3) ——宗薩欽哲仁波切 第四個偈頌，前面一半是解釋下兩種悲心。 “眾生猶如動水月，見其搖動與性空。” 提問：十地菩薩又是悲的對象，又是悲的主體，對不對？ 回答：對，是這樣的。 提問：有沒有哪一種悲心是把佛當成對象的？ 回答：沒有，到這個大概就是上限了。把十地菩薩拿來當悲心的對象，這樣還不滿意。因為你想想看，這樣的話，今天下午或者是上午，我們祈禱的文殊菩薩也是我們悲心的對...
入中論(2) ——宗薩欽哲仁波切 我們昨天決定了“生”是最重要的，舉例來說，為什麼我現在是這樣的，為什麼我在這邊？在基督教的聖經裡，第一句就是上帝創造一切，生是這樣生出來的。所以對於我們來說，在任何時候，“生”是最重要的，所謂怎麼產生的。 白板上這個圖是很重要的，幾乎可以說，這個圖已經包括了整個的《入中論》的大意。所以一個哲學家，或者是一個理論學家呢，討論到最後他們會發現，生，只有四種情況：...
