噶瑪巴千諾”聖號之功德利益 東寶·仲巴仁波切 2004年春節對昆明弟子開示 世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的雪域西藏，會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現，他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間，利益眾生，他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來，直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺，為賢劫第六佛，名號...
由自己來選擇苦與樂 達真堪布 學佛修行的機會不會越來越多的，因為佛法快隱沒了，一定要抓住解脫的機會！“聞思修”，最關鍵的是修。只是明白道理沒有用，面對對境的時候還是做不到。很多時候，我們做的事情對別人有害，對自己也有害，但是還無法斷除，無法控制。這就是習氣，無始劫以來形成的。 我們的思想與行為都已經扭曲了，要把這些扭轉過來。這個說容易也容易，說難也非常難。對有善根、有福報的人來說不難；對沒...
神變月 神變月，漢地臘月（臘月初一到臘月十五）；藏曆正月。所謂神變月也就是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日，眾多佛教經論中都曾提到過神變月的殊勝功德，在此期間（尤其是在上弦月內），每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十萬倍。 神變月的簡介據記載，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等，都屬前行修誦。由現在的召請偈開始，才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明，故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是：“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現，...
關於密咒 問：咒語在印度婆羅門教中具有重要的地位，在婆羅門教的“阿達摩吠陀”中，它作為人和神溝通的一種方式，主要功用是祈福和詛咒，以此達到願望的滿足。但在早期佛教的阿含經典中，對咒語基本是持否定態度。直到大乘經典中，咒語才有了它的一席之地，如《楞嚴經》和《藥師經》，都有關於咒語的內容。我們現在看到的咒語，主要有兩方面的內容，前面是佛菩薩和護法神的名字，後面則是咒語所能解決的問題。我們知道，在藏傳...
衛塞節的意義 - 浴佛節（簡述） Vesākha（巴利）梵文：，梵文Vaiśākha：वैशाख，僧伽羅語：වෙසක්පෝය），衛塞或衛塞節是一個神聖的日子，西藏佛教徒，斯里蘭卡，孟加拉國，不丹，印度，尼泊爾和東南亞國家新加坡傳統觀察，越南，泰國，柬埔寨，老撾，馬來西亞，緬甸，菲律賓和印度尼西亞。有時非正式地稱為“佛誕”，它實際上是為了紀念誕生，悟道（涅槃），和死亡（圓寂）的釋迦牟尼佛。今天，維...
普巴扎西仁波切：「根本上師」的誤區 何謂「根本上師」？ 所謂「根本」就是最重要的意思。 現前在漢地，有些信眾對「根本上師」還有著很多不理解的地方。 例如很多人會問， 所謂根本上師是否有數量的規定？應該具有多少位根本上師才如法？ 有些說只能有一位根本上師，也有的說可以有多位上師作為根本上師， 那根本上師究竟應該如何理解呢？ 所謂「根本上師」從字面上面理解， 即眾多導師當中，對你而言恩德最重的這...
如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
不能開啟珠日神山伏藏法門的原因 大者所受之迫害，出於自眷較敵多， 如同獅子自身蝨，此外含生誰敢咬？ 偉大的人物受到的迫害，往往都是來自於自己的眷屬和隨從，內部造成的損害比外部敵人還多。如同獸王雄獅，除了自己身上的蝨子，別的含生又有誰敢咬食它呢？ 此中大者是指有權勢地位和財富的人，一般情況下，外部的怨敵較少，因世間普通人各方面都無法比及大者，故沒有能力作害，而且大者身旁侍從眾多，稍有自知之明者...
諸佛的化現，密乘的教主--蓮花生大士 貝諾法王 在現代，有很多人喜歡密乘的教法，認為密乘的教法加持力很大，威力很強。但是我們一定要瞭解，密乘的教法是為了平等普利群生，使之證得究竟佛果而存在的，佛開示密乘的目的不在於讓眾生去圖一己的私利。佛在經裏曾提到，要經過多生多劫精進的實修，一方能證得佛果。但是，殊勝密乘的教法，卻可經由快速的方式來證得佛果。依照顯教的法門來實修，雖然要經非常遙遠的時間，但卻是非...
