你快樂嗎? - 追求快樂是起點，不是目的。 聖嚴法師著 釋迦牟尼佛告訴我們，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，以及五蘊熾盛等，總稱為「八苦」。苦是人生的事實，不過正因為有苦， 所以人一出生就希望追求快樂，因此達賴喇嘛曾說：「生命的目的是追尋快樂。」他採取與釋迦牟尼佛相對的角度來說，佛陀講「離苦」，他則講「得樂」，但呈現 的都是人生的實相。 雖然說追求快樂是...
慈誠羅珠堪布：如何面對投生 《死亡不是生命的結束》 死了以後，還要投生。要靠自己過去善惡的業力。但是，其中也有很多機會。通過這些方法，可以成佛，可以解脫。 如何面對投生，《西藏度亡經》講得最清楚了。但是如果我們不修加行，不灌頂，就不能修、不能學、不能傳，我們要嚴格按照佛陀的次第，打破次第不會有結果。 人死之前，有很多預兆。死了之後，第一個，就是什麼也感覺不到。眼耳鼻舌身停止工作，第六意識也...
臨終與死亡的忠告 - 中陰教法（五） 開示：宗薩欽哲仁波切 日期：2007 年 4 月 17,18 日 地點：香港 問與答 問：仁波切，您稍早談到嗑藥的經驗是全然人為造作的，開始與結束的兩個端點都是想像，中陰裏的事物皆為造作，還有不確定性是中陰裏重要的一部分。 如果不確定性是中陰主要的特質，我們如何得知何者不是人為造作的？我們一旦知道何者不是人為造作的，不確定性是否即被免除了？這是您...
金剛薩埵能幫哪種人消除業障？ 達真堪布 很多喇榮的法師到漢地弘揚金剛薩埵修法，已經十多年了。很多的人也念了、也修了，百字明十萬遍念完了，金剛薩埵心咒四十萬遍、一百萬遍念完了，卻沒有多大的收穫。金剛薩埵除障法特別的殊勝，但首先你是不是這個法的法器，你能不能接受這個法，你能不能容納這個法，你能不能消化這個法？這個最重要！ 阿彌陀佛給我們提出來的第一個條件是發菩提心，金剛薩埵給我們提的第...
讓心不躁動的秘訣！ 法王如意寶晉美彭 每個人都有一些願望和目標，但一個願望實現了，還有更多的目標緊跟著，還想追求更多的安樂。 比如，我們佛學院的男眾經堂維修完了，還想再修大經堂；大經堂修繕完畢，還打算重修尼眾經堂，接著又要修建大幻化網壇城……只要我沒有死，總是不會滿足的，因為這些建築對大家的聞思修行有極大利益。 分別念就是這樣，一個願望達成了，接著又生起一個新的希求心。就像有些人，有...
《贊法界頌》淺釋（十ㄧ）慈誠羅珠堪布 煩惱染稱垢，世尊恆所宣， 垢滅真如顯，如汲地中泉。 此偈頌的前兩句與藏文版有點不一樣。 藏文版是說：所有釋迦牟尼佛宣講空性的經典，也即第二轉法輪的《般若經》等等，都只是破實有的污垢，而不會破斥本性或佛性。 漢文版是說：三毒等煩惱障和所知障的染污叫做垢，釋迦牟尼佛在《般若經》等經典中所講的一切法都是空性，是滅除污垢的。 “垢滅真如顯”，滅除污垢以後，真如...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻四 我們繼續—— “如何尋找到上師，之後如何與上師相處”。關於這點，在後面講‘上師瑜伽’的時候會講得詳細，現在只是簡單的講一下： 如果你真的很認真地想走上佛教靈性的道路，那找一位上師是非常重要的。而對待上師最理想的態度應該是視上師如佛；然後盡一切的力量去瞭解佛法的內容；就算你有時候因為自己的染汙，而對上師生起不清淨的看法，你也要一次次說服自己“這完完全全是因...
《贊法界頌》淺釋（一）慈誠羅珠堪布 一、總義（一）學《贊法界頌》的重要性《贊法界頌》是龍樹菩薩將整個第三轉法輪關於如來藏的經典加以濃縮，而形成的一部短小精悍的論典。 其主要內容，是講心的本性——如來藏。 從無始以來到現在，我們一直流轉於輪迴當中，沒有得到解脫，其主要的原因，就是因為有了無明，也即不了解心的本性。 輪迴當中所有的幸福與自由都是相對的，要得到絕對的自由和幸福，就只有解脫。 要想從...
《贊法界頌》淺釋（二）慈誠羅珠堪布 不了義法與妄語之間有什麼差別呢？ 簡單而言，有兩個差別： 第一個差別，妄語是以煩惱心——為了達到自己的目的，而去欺騙人；第二，在妄語裡面沒有一點真實的成分，它完全是假的。 而不了義法則不是為了達到自己的目的去欺騙人，而是因為當時的眾生不能接受空性、光明以及密宗等高層的法，若實實在在地把真相告訴對方，對方就會產生誤解，會造罪、墮落。 在權衡利弊的情況下...
2014.4.19. 紐約演講 「緣起」「It depends」宗薩蔣揚欽哲仁波切 （對標題的解釋：it depends通常做 “視情況而定” 翻譯，此文將翻譯為緣起） 這個晚上對我來說會是個考驗。有兩位不請自來的高人。不是說他們不受歡迎，非常非常歡迎他們。（笑）幾年前我就坐在那裡，聽一位叫做 Robert Mickey 的先生講課，講的是劇本寫作。我對今天的著裝標準做了一個戲言的要求，我看到你們...
