夢參老和尚 開示 ★問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？ 答：都不快！ 怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。 為什麼這樣說？文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好...
問:轉經輪之利益為何? 鄔金智美堪布答: 轉經輪分為五種：包括火經輪、風經輪、水經輪、地經輪、手經輪。用六字真言、文殊菩薩心咒、阿彌陀佛名號及咒語、金剛薩埵咒、《解脫經》……等等都可以製作經輪。其文字可以用金水、銀水或紅黑色墨水書寫，書寫經文時不可倒置、不可錯誤且需連續不斷。如法做成之經輪，任何人轉一次的功德即可逐漸清淨無始以來由貪嗔癡所造的惡業，且圓滿福慧資糧。 各別經輪的功德利益如后：一、...
什麼是藏傳佛法四加行? 加行或曰前行，依字面的解釋為在一切之前要做的準備工作。因此加行代表基礎，也代表要進入更高深的法之前要做的功課。共加行又名轉心向法之四觀處，主要讓我門的心做好準備的功夫。因此先討論四共加行是很重要，對它沒有真正了解便無法深入四加行。 若不先做四共加行的觀修而直接進入金剛薩埵的直咒語唸誦，或修其他的加行法時，只會在數咒字罷。 第一共加行：人身難得 轉心向法之第一觀處乃是要...
六字大明咒 竹旺仁波切 開示 一般人以為唸六字明、蓮師咒、金剛薩埵咒太容易，所以要去學比較困難的法。其實像六字大明咒。只要好好唸誦，到我們生病快死亡，地、水、風、火四大都逐漸分解時，我們仍可保有心性的禪定，此時曾有也快樂與光明出現，而且最後還可以往生淨土。 這個教法是三世諸佛法教的精華，因為法門雖有八萬四千，但是實修起來並不容易，只有六字大明咒容易修持，同時因為過去諸佛願力的迥向，念誦此咒很容...
問:該如何修持智悲呢？ 慈誠羅珠堪布答: 其實，菩薩所行持的六波羅蜜多14，都沒有超出智悲之義：佈施、持戒、忍辱是大悲；禪定、智慧是智；精進則是智悲的助緣。簡約言之，可以智悲二字來界定佛教的意義；至於其深廣的內涵，則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華，都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法，可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢？答案是肯定的，方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問：修大悲心需要...
閻羅王的黑白無常，他們那邊有本生死簿，還有一個功過秤。生死簿一打開，法會上你忘了寫名字，沒有關係，這裡一有動機，只要你錢跟力布施出去了，生死簿馬上就登記了，所以放心啦！而這些功德全部都要迴向給人家，但是我們眾生都不願意啊!所以這裡講需要三輪體空的迴向。 我們的迴向都是為了有報有恩嘛！但佛教覺得這個不可以，為什麼呢？我們燒香、點燈，都是為了對付貪瞋癡，太高興也是有得失，不高興也有得失，沒什麼感覺是...
金剛薩埵 金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，金剛薩埵在因地時曾發下大願：「願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，唸誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈！」 修持金剛薩埵本尊法，可去除生生世世輪迴無明所累積深重罪業，現世身體疾病、魔障、一切外來障礙皆得消除，來生不墮...
如何將佛法在生活中轉為道用? 堪布羅卓屯由仁波切 首先，今天能夠來到台北利生中心，仁波切先向諸位法師、諸位師兄問候吉祥如意，這次能夠來真的非常高興。因為昨天喇嘛江秋向仁波切請求，希望仁波切能夠給予一些簡短的開示，所以今天仁波切就向大家做一些簡短的開示。 我們一定是由於過去經過無數生精勤的累積福德資糧，以及發過許多清淨的願望所致，所以能夠獲得暇滿的人身寶。不只獲得暇滿的人身寶，我們也得以...
宗薩欽哲仁波切 生活類問題 開示 問: 我們在生活中最不可或缺的東西是什麼？ 仁波切答：最重要的是自省。如果可能的話，不要讓任何其他東西來影響我們自省的過程--——不要被宗教、甚至不要被佛教來影響。比如說當我們生氣的時候，不要去想為什麼我在生氣，不要這樣想。只要看著那個憤怒，看它如何增長，如何影響我們，影響我們的喉嚨、舌頭，就看看它怎麼影響我。不要自我批判，說：噢！我不應該生氣！，不要被這些...
上師像佛，還是上師是佛？（六）―― 薩迦崔金法王 （問）：有人說上師就像火。倘若你太靠近就會被燒傷，太遠就會覺得寒冷。什麼是適當的平衡？ （答）：對一般人而言，如果你太靠近上師，會很難看到功德，卻很容易看到過失。那麼，太靠近上師並不理想。但這同時，你需要和上師聯繫才能接受教法、灌頂等等，一旦你得到了一切，就保持一點距離。即使保持那點距離，還是要透過加持或上師瑜伽的修持等等來不斷地保持聯繫。 ...
