佛教特別的地方在哪裡？ 佛自己曾經教導過「四法印」，那麼，今天晚上要講的就是「四法印」這個可能在座的某些人過去已經聽過很多次了，如果有任何一個教授或者一本書或者一種修持的方法是建立在「四法印」上頭呢，那他就是佛的一個教授，不管他叫什麼名字，都沒有關係。 第一個，所有組成的事物，所有組成的現象都是無常。 第二個，有漏皆苦，就是一切煩惱都是痛苦。 第三個，諸法無我，就是一切的現象都沒有實存的本性。 ...
《百業經》 自作自受 佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟于地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將于今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。 關於這一點，發生在波斯匿王...
索達吉堪布開示: 殺業 《百業經》云：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。 《諸契經》和《毗奈耶》皆云：“諸業縱百劫不亡” 智悲光的《功德藏論》云：“空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有情之諸業，緣會時臨定顯現。” 如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不能現見其身影，但此時並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其黑影；同樣，我們殺生的惡業或放生的善業，現...
就學習佛法來說，我們需要一位老師嗎？ 我認為，如果你對于進一步追尋「道」的態度是嚴肅的，如果你真的想徹底地尋求這個「道」，那麼有一位老師是很重要的。 但就如 吉美林巴大師所言：「選擇一位老師之前，應該先學著分析老師；為了要分析老師，所以必須先具備某些知識！」 如果是剛接觸佛教的人，與其著眼于老師，不妨先學習佛陀的某些基本教誨，那會很有幫助。佛陀本人一再地鼓勵這種分析，他說：「人們不應該理...
宗薩欽哲仁波切: 如何用當下的第一念來對治障礙~ 修行的核心開示 當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找...
《修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦》 問：修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦？ 達真堪布開示：當面對違緣、出現對境的時候，要保護自己的內心。先穩定下來，心不要動。若是心不動，什麼障礙都沒有；內心一動，就開始有障礙了。本來沒有什麼事，自己的內心一動搖，就有事了。我們有一句法語：把心放平了，一切都會風平浪靜；把心放正了，一切都會一帆風順。若是你真正把握了你的心，就把握了一切；你改變了你的心，就改...
法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度 米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...
男女相戀時海誓山盟，愛到至深至切時甚至可以為對方犧牲生命。我們一般認為的愛情定義就是希望對方能快樂，奇怪的是：當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福，而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？這樣說並不是要給負心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是...
宗薩蔣揚欽哲仁波切: 信仰,正信和迷信開示 問: 現在有很多人在尋求信仰，希望能化解內心的迷惑和痛苦，在您看來什麼才是信仰？正信和迷信有什麼不同？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：這是很好的問題。人類自始以來，就一直對超越物質的東西有不斷的追尋。因為我們知道，物質世界雖然能暫時性地滿足我們，但它也一而再地失敗。現在我們已經到達一個時代，人們可以到月球上去，但世界上的痛苦還是持續在發生。再加上人類的愚蠢，我...
到目前為止，判斷道相最有效的標準！索達吉堪布開示 用菩提心判斷道相是功德還是著魔 索達吉堪布開示《前行廣釋》 第一百一十三節課 既然菩提心如此重要，自然也就成了判斷道相的標準。假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。 麥彭仁波切在《定解...
