金剛薩埵在漢地《大藏經》中有很多介紹！ 摘自：索達吉堪布開示《前行廣釋》 第一百一十五節課 佛陀在各種經典及續部中，宣說了不可勝數淨除罪障的方便法門，而在所有的這些法門中，最殊勝、最簡單的，就是念修上師金剛薩埵。 這一修法，藏地最初是由蓮花生大士、布瑪莫扎等尊者開始弘揚的。直到今天，人們懺悔時也都是修金剛薩埵。而隨著佛法的傳播，現在漢地的很多人也在修了。 以前有人說：“金剛薩埵修法，是從喇榮...
修行，沒有那麼容易 ——節選自2004年嘎瑪仁波切的開示 地點：馬爾康昌列寺老廟 昌列寺（老廟）雖然在文革時經歷了破壞，但是這些牆基以及里面的石頭，還有一些木頭，都是古時候建築保留的。而你們現在看到整個大殿的石頭也好，以及這裡面看到的每一根大柱子，都是當時我和堪布及很多喇嘛們，從十來公里的森林裡邊，用自己的肩膀一根一根抬出來、運回來、點點滴滴蓋出來的。我們每個人穿的都是以前那種幾塊錢的軍...
法王與你交心! ~~~林青霞 那是個難忘的經歷，令人震撼。 五年前，我有緣在印度新德里拜見大寶法王。大寶法王於一九九二年六月，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高領導者──第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑的轉世，成為第十七世大寶法王。那年他八歲。他十四歲從西藏出走前往印度，此舉震驚世界，自此成為世界級精神領袖，帶領為世界和平而祈願的噶舉大祈願法會，推動環保等社會行動，並致力於保存西藏文化。法王目前居...
問:"十惡業"的內容是什麼? 祈竹仁波切{ 持戒與福報} 在印度某地，佛陀開示了十善業教法。為甚麼佛陀在該地開示十善業呢？這是因為當地的人作十惡業之情況十分嚴重，佛陀不忍見他們因作惡而種下惡因，故為他們開示十善業。十善業是達致福樂的方法，而十惡業則為導致痛苦及困境的因。常不殺生的人，會享長壽之果。不偷盜，便會有財。不邪淫者，不遇冤敵。不妄語者，自然會有信望。不兩舌者，常常遇到和諧的處境。不綺語者...
如何辨明臨命終時的魔境和接引？ 聖嚴法師開示 若以《金剛經》說︰「凡所有相，皆是虛妄。」因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。 所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行，實證無相而進入實報...
問:我們如果得了絕症怎麼辦? 索達吉堪布開示佛教中六種對治絕症的修法 ★第一種，一心一意地皈依、祈禱 如果我得了這種病，那我就想無始以來在輪迴當中，生生世世遇到過各種各樣的病魔、違緣、障礙等等，除了三寶以外，我在這個世界上沒有任何依處，祈禱上師三寶給予我加持和保護。如果對於自己和他人有利的話，讓我病也是可以的，讓我死也是可以的。除三寶以外沒有任何的依怙之處。這是一個特別好的方法。 ★第二種，...
為什麼我虔誠地懺悔修法這麼久了，問題還沒有解決呢？ 宣化上人開示 你想想看，如果我們的冤親債主們過去被我們砍得到處都是傷，痛苦難耐，這時牠們已經完全喪失理性，一 心一意只想找仇家報仇，你說，就憑我們嘴巴要與牠們和解，牠們身上的劇痛與內心的血海深仇，就能從此一筆勾銷了嗎？當然不可能，面對這些沒有理性的冤親債 主們，我們祗能在牠們將這些宿怨與痛苦回加在我們身上的同時，一邊忍受(此時的苦即是消業了苦...
如何能消業障、於菩提道上一帆風順? 宣化上人開示 我們祭拜祖先時，必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒，並加以施食甘露水及法食，這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大，我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心，因此若欲懺悔消業，自己的「誠心」最重要，如果你參加超渡法會，捐錢了事，一點誠心都沒有，那功德是很有限的。 只有發自內心真誠真意的懺悔，才能轉化為殊勝又強大的功...
早晨起床時，我們應該發下如此誓願： “我今天一整天將記得菩提心。 吃飯、睡覺、穿衣禪修時，不論我走到哪裡，將持續修持。 如果一時想不起來，要提醒自己，時時專注於菩提心。 不讓自己墮入貪、瞋、痴的狀態中。” 我們應該集中意志，努力持守這個誓言。 晚上就寢前，檢查自己，我發了多少菩提心？我對他人有多大的幫助？我的行為是否依循法教？ -----摘自《覺醒的勇氣》 頂果欽哲法王開示
如何修隨喜?夢參老和尚開示 眾生讚歎隨喜的業不大成熟，人家一說誰好，他總要挑點毛病，就連出家人也一樣。普賢菩薩十大願王中的第五大願「隨喜功德」，乃至於做一點小事，看見什麼都隨喜一下，這個世界雖然說怎麼壞，我看好事還是很多。你一天當中所收進來的隨喜功德不可思議，功德無量，乃至一點小事，法會也好，做佛事也好，幫助人也好，隨便一點，要隨喜人家功德，說：「我很高興!我讚歎隨喜！」這功德不可思議，...
