每天至少作十幾次祈禱上師，若無感應，就算我胡說 索達吉堪布開示 從前，藏地有一位大成就者說：“每天至少作十幾次祈禱上師，若無感應，就算我胡說。” 這一點我深信不疑！以恭敬心及猛厲信心常常祈禱上師的人，修行是很容易的。如果斷了這種祈禱，依靠自力修行，是很難行得通的。第四世班禪大師曾說過：“一生成佛法，具相上師尊，一心誠祈禱，是深密法集。”意思是，一生成佛的方法，唯一就是對具有法相的上師，一心一意...
請問沒有一個佛國可以接受造作嚴重罪業的眾生，如舍法謗法罪？ 丹真絨布回復：華智仁波切在前行引導文裡講過，慈誠羅珠堪布也開示過，如果你現在意識到自己過去所造的惡業，很後悔，在具足四種對治力的前提下猛厲懺悔，念誦金剛薩垛心咒和百字明，這樣是可以懺悔乾淨的。念誦時觀想並不是最重要的，最重要的是自己確實生起了後悔心，同時發誓今後縱遇命難也不再造，同時虔誠地祈禱金剛薩垛佛。
問：由於辦公室一位同事從中作梗，他跟老板講我的壞話，使我因此失去升遷的機會，所以我非常氣那位同事。我想起曾經看過格西的一篇開示（註：此文是「如何開始學佛」，在「開示彙編」之「學佛初步」資料夾中），裡面提到格西也是遇到被人說壞話而憤怒，但運用方法觀修之後不但怒氣全消，甚至還可以對害您的那個人自然微笑。由於這種憤怒讓我非常痛苦，所以我也試著運用方法，在每天下班之後，我至心祈求宗大師父子三尊，向他們啟白...
我們一切的痛苦是來自於--- 把一個根本不存在，不是在那邊的東西把它當作在那邊。 不但在那邊，並且當作是真實存在的。 因為我們這樣想，一個不存在的東西被我們當作是存在，然後我們就產生了各式各樣的執著。 我們的痛苦是這樣來的。 (宗薩欽哲仁波切開示--佛說老女人經)
如何面對言行不一的同參道友？─夢參老法師開示 問：長老慈悲，弟子有一些朋友，總是滿口的佛語，但是行為確是不如一般人，表裡不一。問題是，我們是要遠離他們呢？還是要去感化他們？ 夢參老和尚開示：說的是滿口仁義道德，滿口的佛語，但是不作佛事，為什麼？他有這個善根嗎？沒有這些善根。 這叫什麼呢？他前生能遇到佛法，而假借著佛教的道理，字字珠璣，你是這樣子認為他。若是他跟我說，我就不這樣認為了，不是字字...
修持怎麼修呢？ 也是八個字，“顯密雙修，行解相資”。袁居士就得了這八個字，一輩子就這樣去做了。我們為什麼不單說，一門深入呢？實際上一門深入的人，就是印光法師的廟裏頭，也沒有不念往生咒的，念完阿彌陀經後，念佛號，念往生咒，念大悲咒嘛。居士林每天還念大悲咒嘛。和尚天天念十小咒，真正守戒的和尚，他洗缽吃飯都有咒。他一生沒有一樣事情是沒有咒的。走路有走路咒，踩著蟲子他也超度，都不離咒。沒有一個是單純的，...
這世間就像一場迷夢，所以什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之而來；名也不能貪，貪名也是苦，娑婆世界沒有一樣是我們可留戀的。 我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。 ──廣欽老和尚開示
大忙人如何學佛？ 第十七世大寶法王 「修」、「行」這兩個字，就是「修自己的心」，然後用到「行為上」。 昨天有一位法友，他問了一個問題：一位佛弟子，尤其是一位在家人，如何在生活當中，在工作、在家庭當中，修持佛法。今天下午就以這個問題為基礎，談一些相關的內容。昨天的問題呢，請丹傑來幫大家念一下。 （堪布丹傑：這位法友的問題是：“即使我們很想花時間為來世做准備，但是現今世界的工作也多到、繁重到、亂...
不修懺悔的過患有哪些? 益西彭措堪布 １、業不清淨不可能現世得安樂。 ２、業不清淨不可能來世得安樂。 ３、業不清淨不可能遮止三惡道。 ４、業不清淨不可能解脫。 ５、業不清淨不可能開智慧。 ６、業不清淨不可能國泰民安、家庭祥和。 ７、業不清淨不可能避免現世的天災人禍。 ８、業不清淨，每種業都會現前相應的果報。我們造業非常繁多像雨點那樣，不懺悔，按這樣引發，後果不堪設想，生生世世會在苦...
關於如何辨別禪修的魔境? 阿知仁波切 先講一個甯瑪派修行人的真實例子。 在青海久治縣的白玉達爾唐寺院，有一位閉關的出家人。他主要修的是蓮花生大師的法。一天，在他的境界中蓮花生大師真的到了他的面前，種種的境界，讓這位出家人很是激動。以後，在每次禪修的時候，他都會見到他的那個境界的蓮花生大師，他自認為已經獲得了很好的修行驗相。 一天他到上師面前去進行法供養，說到了他的這些境界。他的上師...
