如何利用問題來激勵向善？ 喇嘛梭巴仁波切 問題的另一好處是，經由問題你會變得樂善好施。“逆境促使人修善。”赤絳仁波切尊者曾開示，困難警惕人們，若不喜愛苦，就必須放棄惡行，清淨過去的惡業，並試著去積功德。遇到困難時，因為自己實際上要的是無困難的安樂。思惟：“如果想要沒有困難的快樂，就該造快樂的因。”能這樣思惟，平日生活中的困難就可變成一個教示，它們激勵自己造善業，即快樂的因。 如果生命中...
宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的開示 大家晚安，今天晚上的主題是「佛教與治療」。剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療，你認為呢？我不是醫生，所以沒資格講治療方面的事情，不過這裏有位醫師，說不定可以幫點兒忙。現在我們要怎麼開始呢？我們要從疾病開始說、還是從治療開始講？我想我們應該先從疾病開始講，對吧！ 在西藏傳統裏，身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情，所以我學了一些...
索達吉堪布 ：吃肉的過失（1） 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康，吃肉，吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚...
佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思？ 索達吉堪布 如來曾宣示，凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。（《入菩薩行論》） 佛陀在大乘經典中一再宣說：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂，做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖，就會欣喜若狂，爭先恐後地去做。因此，切莫與這些凡夫交往。 這一點，恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己，儘管口頭上說為眾生、...
為何古代大師修行者們都要朝聖？ 大師們朝禮聖地是有很多原因的，例如祈願得到聖地的加持，禮拜轉繞佛塔，懺悔業障，積聚功德等等。 轉繞佛塔的功德是：‘向其在世行供養，或供其後舍利塔，若具平等歡喜心，此二功德無差別。’這句經文的意思是，當佛菩薩聖者們在世的時候，我 們虔誠的向他們供養與讚歎，當他們涅槃圓寂之後，我們帶著虔誠的信心與歡喜供養他們的舍利塔，這二者供養的功德是沒有差別的。 馬爾巴...
現在大環境不太好，邪見的干擾愈來愈多，人就愈來愈痛苦，心愈縮愈緊。趁我還在這裡的時候，大家能學盡量學，能從我這裡得到多少就要盡量拿，拿不到也要偷一下。回去之後就如法修持，用從我這裡學到的觀念不斷提醒自己，這樣修行才撐得久。 其實我每次開示所講的，差不多都是一樣的東西，只不過，若是大家還不懂的話，那還是得繼續講下去。像以前很多大修行者、成就者，光一部經論就要看上許多遍、幾百遍，即使...
為什麼要遵從上師？ 菩曼仁波切答： 我就是沒有辦法認為我的上師會犯什麼錯。對我來說，上師不管做什麼事，背後一定有一個原因。有句話說：「聽上師的話，會有好運氣。」懷疑自己的上師，真的什麼好處都會拿不到。 我們以某人為師，是為了向他學習，而不是為了教他。比如他教大家佛菩薩說不要殺生，我學到這個道理，這就好了，即使他殺生，我不需要跟著做，也無須對他批判指教。我不是為了這個人而來，而是為了...
Q：仁波切之前所開示，雖然心中很氣，但沒有發作於言語上，是否就是因著智慧慢慢的開導，讓我們明白所遇的逆境只是在幫助我們？ 南卓仁波切答：是的！智慧可以教導我們去觀察、去思考，並且如何去修持。一般人很容易將觀察用在別人身上，卻不是用來觀察自己。觀察有如一面鏡子，很清楚的將自己的內心顯現，找出煩惱、缺點而後去對治它，忍辱自然能修得很好。
什麼是歸依三寶? 聖嚴法師 歸依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為歸依，所以歸依兩字，也不是佛教之所專用。 小孩子歸投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於歸依的力量。因此，凡是由於歸投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為歸依。 准此而言，兒女信賴父母，學生信賴老師，企業家...
如何利益垂死者和亡者? 梭巴仁波切/開示 患病時... 最重要的是安撫病者的心靈。很多人可以令他的身體感到舒適，但我們可以令他的心靈滿懷寬慰。 令病者生起慈悲心，祝願他人離苦得樂，是最有意義的事情。 病者臨終時懷著利他之心，心靈自然滿足快樂，死亡便變得饒有意義。你可以看看病者的心量有多廣闊，指導他做"施與受"的觀想，教他想像承受他人的痛苦，給予他人快樂，或者修習慈心觀。 假如病者心懷悲憫眾生...
