索那達閉關老師－喇嘛羅讓開示 佛法是廣大的，有非常多的內容，如果全部都要學習是很困難的。了義和不了義，還有各種各樣的禪修法門，有學不完的佛法。 一般來說，有兩種學習佛法的方法，一種是按照佛法的次第來學習，另一種是直截了當思惟自己的心態，觀照自己。 禪修時，心太急，身體不舒服，久了就不想打坐；心太放鬆，就會胡思亂想、打瞌睡。身心放鬆，身體坐好，不要有其它動作，心也不要想什麼，放鬆就好。一直想要...
問：什麼是佛教的目的：證悟成佛，同胞愛，博愛，超意識，證悟真理，成就涅槃？ 耶喜喇嘛答：前面提到的全部：超意識，是心完全覺醒的狀態；博愛，基於了悟到遍及全世界的一切眾生都想要離苦得樂，而不會有偏見或成見。目前，我們二元論、謬見的分別心執著："這是我的好朋友，我要為我自己保有她，不能和他人分享。"而佛教的目的之一，就是要去除這樣的想法，就是博愛。當然，究竟的目的就是證悟成佛。簡單說，佛陀為我們開示...
續部的“續”是什麼意思？什麼叫“母續”？什麼叫“父續”？ 續部的“續”是連續和續流之義。 “根續”是指淨化對象的眾生心續；“道續”是指淨化的方法途徑，即生圓二道；“果續”指佛的果位。 開示根、道、果三續的經典，以其開示的內容為名，人稱“續部”。 “父續”和“母續”的區別是，以幻身成就作為主要修道方法的續部稱作“父續部”；以修光明心大樂智成就作為主要修道方法的稱作“母續部”。不偏重一種法，將父續...
學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益〔Ⅱ〕 ――梭巴仁波切 學習智慧度教法的利益 尤其，學習七年教師課程和基礎課程的主題――般若波羅密多（智慧度）的教法，《現觀莊嚴論》、《入中論》及《阿毗達磨俱舍論》。你學習佛陀的教法學得越廣泛，對於什麼是正確的心念、什麼是錯誤的心念，瞭解的範疇就更寬廣。你會培養出更多智慧，使你能抉擇什麼是正確的，什麼是錯誤的。 所以，當你修行時，不僅能夠正確的修行，不會...
阿難陀尊者-多聞第一 一. 出家的因緣 當我執筆要寫下阿難陀尊者一生的事跡時，就自然的會記得文殊菩薩讚歎他的話：「相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。 關於阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對於當時的教團，對於今日的佛法，都有很深切的影響。 阿難陀和羅侯羅一樣，所謂童年入道，在他兒童的時代就加入教團，究竟...
《佛子行三十七頌》── 1 作者：無著賢菩薩。西藏歷代上師之中集佛學、博學及德行（戒律）三者條件皆具足之上師，是已具足聖者圓滿、廣大明深的成就者。 《佛子行三十七頌》包括 菩薩所行持的見地、觀修、行持；即見、修、行三者（指大乘不共行持之特色）。一共有三十七句的頌文，因取其三十七實修要點故名三十七頌。 廣言 雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 大慈大悲的觀世...
學佛修行的11大禁忌（網路佳文） 1、永遠都要記住學佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡；就是諸惡不做，眾善奉行，這個方向永遠不能忘記和改變。 2、可能有的同修深入經典後，把閱讀經典當成閱讀小說一樣作為謀求閱讀快樂的一種方式而忽略了自心的修行，應當要行門（實修）和解門（讀經、看開示）並重，否則可能走偏成為佛學愛好者、或者佛學研究者，這樣對佛經的真實義理就可能理解偏。 3、對於弘揚佛法...
末法時期惡勢力很強大，好人有時會比較艱難／ 索達吉堪布 「佛陀教法隱沒之時，喜黑法方實力強大，喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒，長壽無病利惠眾多，趨入正法適得其反，此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我，故當思維此對治法。」 在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢 地也是這樣的，經常給...
釋迦牟尼佛對現今五濁惡世的描述 你等能於此濁世端正心意，不作種種惡業，堪稱大德。為什麼呢？十方世界善多惡少，容易接受開導教化，唯此五濁惡世，最為劇苦。我今於此作佛，教化眾生，使之捨棄五惡，去除五痛，離開五燒，降伏化除他們的癡迷之心，使之守持五善，讓他們獲得福德。 什麼是這五呢？ 其一者，世間眾生，想作種種惡事，強者制伏弱者，強者又有更強者要降伏他，輾轉克制，互相殘害傷殺，弱肉強食，不知為善...
廣欽老和尚如是說 今年九十三歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建 快要竣工的承天禪寺裡地藏殿的藤椅上，告訴我們，他不會禪。 四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜謁老和 尚，請教他有關創建禪修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子 來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傅顗法師馬 上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把...
