創古仁波切開示「苦 樂 交 換」的方法 如果我們問,實際要去修持這些方法,應該怎麼做?過去的大師告訴我們,首先,其中一個是「苦樂交換」的方法。第一個步驟是觀想,觀想自己是觀音菩薩。我們說有很多的佛、菩薩, 那為什麼要觀想「觀音菩薩」?因為觀音菩薩是所有諸佛、菩薩慈悲心與關愛心的本質。你可以觀想自己是顯宗觀音菩薩的樣子,或是密宗觀音菩薩的樣子也可以。為什麼呢? 因為無論藏地也好,或者中國漢地也好,...
創古仁波切開示 [ 如 何 降 低 執 著 ?] 第一個方法是:「自他平等」的觀修 什麼是「自他平等」?就是指我跟別人是一樣的。什麼一樣呢?首先你要想:就好像我自己不要各種痛苦一樣,同樣地我周圍的人, 任何一個生命,也都不想要痛苦。也可以這樣想: 我總是想要得到快樂,同樣,任何一個眾生也都想得到快樂。不管是人類也好、動物也好,或者在水裡、在山上、或者在天上飛;總之我們看到, 接觸到的一切生命,...
龍 欽 巴 尊 者 開 示 : 薈 供 的 功 德 利 益 龍欽巴尊者開示:「積聚福德資糧最勝者是薈供。」 所有密座乘行者,平時懺悔補戒,最殊勝的也是薈供法會。 薈供是具足四種事業:「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。 昔日蓮華生大師將離西藏,藏王臣民皆依依不捨,蓮師云:「我無來去,唯信我者,即現其前而為說法。每月初十日,我自來視諸弟子。」 此即藏土每逢藏曆初十修蓮師薈供之由來。 ...
雖具佛性仍需修 傳喜法師 佛陀成道時候所講的,“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相。”這講的就是佛陀成道的時候給我們一切眾生證明,一切眾生皆有如來的智慧德相,這就是給我們授記!有的人想,法師說的我明白了,原來我們都是佛,對不對?(不對)有佛的基礎。 就好像佛也有一幢別墅,祂發現了;然後也發現了原來所有眾生每個都有一幢大別墅。但是佛的別墅跟我們的別墅有什麼不一樣,知道嗎?佛的別墅內外都裝修得...
八熱地獄之苦 《前行廣釋(三)·第四十一節課》 索達吉堪布 諸多經典和論典中,對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說,《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄,每一地獄周邊皆有十六個小地獄,與上述八大地獄合計,共有一百三十六個地獄[1];《長阿含經》中說,八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄,即黑沙、豺狼、膿血等地獄;《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄,但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。 ...
《金剛經》無所住心的修持方法 佛學文摘2010年第8期 據說六祖惠能大師在五祖弘忍處,聽誦《金剛經》至“應無所住而生其心”句,豁然開悟。應無所住或無所住心四字,的確為般若法門的精髓、綱要。《金剛經》中類似這樣的法語還很多。諸如: “不取於相,如如不動”。 “離一切諸相,即名諸佛”。 “若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。” “無我相、無人相、無眾生相,無壽者相。”...
《掌中解脫》開示 穹拉仁波切教授 如聖法師翻譯 2006.10.22-10.31 台北菩提圖書館 http://www.askwilliam.com.tw/inde...
秋竹仁波切 開示 學佛越久越賊、信心越少 台灣密宗很興盛,大街小巷都有中心,到處舉辦法會、灌頂、消災,非常熱鬧。但仔細想想也不怎麼樣,看學密的弟子就知道了。學越久越賊,學越久信心越少,越學越沒慈悲心,菩提心也忘了。沒學佛時,還有點怕因果,對三寶會不好意思,越學好像越覺得沒什麼。佛法說不可以犯戒,卻一次、兩次、三次的犯戒,好像也沒怎麼樣,還認為犯戒沒被發現,保密得很。像這樣都是走火入魔了。所以,...
禪修Q&A Q:遇到不愉快或很沮喪時,練禪修會有幫助嗎? A:有幫助,平常保持固定的禪修可以讓禪修者遇到任何界境(沮喪或喜樂),身心都保持着放鬆和安定。在身心放鬆和安定的狀態下,可以啟發慈悲和智慧去接受,面對和處理當下的問題。所謂鬆則轉,轉則放。但若平常不練習,出現情緒起伏時才想禪修,那麼幫助則有限;然而平常沒練習,一旦有情緒則被情緒困住,是不太容易提起心力用禪法的。因此,平常固定的禪修很重要。...
第三不共加行之二~累積資糧-獻曼達 尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示,2004年於印度八蚌智慧林 口譯 (英翻中):貝瑪秋頓;文字整理及翻譯校對:張晴與蔣秋薩諄 教學章第十三章與實修章第十二章 第三加行~獻曼達,這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門?因為你的供養是,整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品,你以此供養三寶三根本,十一萬次的供養。這是真實的供養,因為整個宇宙為我們所有...