修行 頂果欽哲仁波切 開示 我們最需要的開示,就是能夠增強、啟發我們修行的教授。獲得高深的教法固然很好,但卻遙不可及。選擇你能夠真正瞭解吸收的修行方法做為開始,藉此建立出離心,培養慈悲心。當你從這個修行之中獲得堅定的信心之後,你終將能夠精通所有高深的教法。 仰賴一位真正的上師,是從輪回中解脫,獲得證悟的唯一途徑;上師就像可以讓船隻飄洋過海的帆。 太陽和月亮的倒影可以立即反射在清澈平靜的水面上;...
如何面對修行上的困境? 貝諾法王 雖然目前我們在修行上或許有一些障礙或逆境,我們必須瞭解,這些因如法修持所帶來的艱辛,一定會淨化我們的染障,因此是很有意義的。 想想傑尊密勒日巴以及他在修行上所碰到的艱難,他忍受這些艱難的目的,是要證得萬法的勝義本性。偉大的大圓滿上師龍欽巴尊者,也是歷經許多修行上的艱難,最後獲得證悟。當他從他的上師咕嗎拉劄那裏接受教法時,他唯一擁有的東西是一個布袋。這個布袋既是...
關於法寶 窘拉惹對仁波切 佛陀為我們開示的如何脫離三惡趣、如何離開輪迴、如何成就佛果位,佛所說的這些方法就是我們所說的法寶,而實修佛陀所說的法的這些人就稱為僧寶。《隨念三寶經》的重點就是在憶念佛寶、法寶、僧寶的功德。雖然《隨念三寶經》分別宣說了佛寶、法寶、僧寶的功德,然而是不是真的如經典所說一樣?對於這點,我們還要再觀察。也就是說,我們不要一看經典,馬上就相信,我們應該看看經典所說的是不是正確...
永給明就仁波切 開示 Q:有人覺得,傳統的修行法似乎不適用現代社會,請問有什麼新的修行法嗎? A:修行的本質,沒有所謂不適合於現在或任何時候;只是修行的方法,是不是更符合一些文化,適應一些不同社會。所以,你可以在這個社會運用一些符合當代的、或那個時候的文化背景等等,修行的方法可以改變,但是修行的本質是不會改變的。 Q:現在很多人都覺得,現實生活很艱苦,前景看不到出路,該如何尋找出路? A:...
什麼叫智慧? 宣化上人開示 什麼叫智慧?智慧度愚癡,有智慧就沒有愚癡,有愚癡就沒有智慧,這兩個是不可並列的。可是,我再給你們說一個比較容易明白的:智慧就是愚癡,愚癡也就是智慧。有人說:「那我現在愚癡就是智慧,我就用我這愚癡去儘量愚癡。」如果你能儘量愚癡,那就是真正智慧了。 又有人說:「法師!你講這個道理,我怎樣都不相信!智慧就是愚癡,愚癡就是智慧?可是,我看那愚癡人盡做糊塗...
心的真相是什麼? 頂果欽哲仁波切 開示 心將經驗分為主體和客體。心先認同主體“我”,然後認同“我的”這個概念,然後開始執著“我的身體”、“我的心”,以及“我的名字”。當我們對這三種概念的執著愈來愈強烈,我們愈來愈只會全心關注自己的福祗。我們對於舒適的追尋,我們無法忍受生命中令人厭煩的狀況,我們全神貫注在享樂和痛苦、財富和貧困、名氣和平凡、稱讚和指責,全部都是因...
問題:金剛持是何許人? 仁波切開示:金剛持稱為第六尊,是一切諸佛的總持。我們可以把一切諸佛,總攝為五方佛。也可以總攝成三部:毘盧遮那佛,總攝一切諸佛的聖身。阿彌陀佛,總攝一切諸佛的聖語。不動佛,總攝一切諸佛的聖意。這三尊都總攝於金剛持一尊。第六族尊或第六族系。 「金剛持」這個字本身,其中的「持」,是持金剛杵者。「金剛」是指智慧和方便不二,也就是,空樂不二的智慧。這是一切諸佛的聖意,絕對上師。因...
問:何謂本尊? 仁波切開示:這和金剛持是何許人,道理一樣。了解金剛持的意義,本尊本質上也一樣,只是不同的形相。絕對上師、法身,被無量大悲所拘,依照我們眾生的業報,示現不同的形相。好比醫生穿一種制服,軍人、君王穿各自不同的制服,顯示他們不同的功能。類似這樣。實質上都是一味的,同樣都是絕對上師、法身,不過,由於各自對眾生發揮特定、不同的功能,才示現不同的形相。 還有,每當有眾生的業報成熟,需要藉著...
問:為什麼修金剛乘,需要更多的功德? 仁波切開示:為什麼要花比買腳踏車、汽車,更多的錢去買噴射機?道理是一樣的。即使要聽到「菩提心」這個名詞,都需要有很大的功德。並不是每一個佛教徒,都有聽到菩提心這個名詞的業報。雖然都是信三寶的佛教徒,不見得每一個人都有相當的業,可以持六字大明咒:唵嘛呢叭美吽,諸如此類,很容易修行,很容易在短時間內,淨除無數障礙、惡業,累積廣大功德的法門。每一個信佛法僧的人,不...
宗薩欽哲仁波切 『基本的不安全感』取自《人間是劇場》 禪定大師們常說,修“止”的目的並不必然是擺脫各種情緒煩惱,到達全然棄舍所有分別現象的境界,以期獲得證悟;修“止”的目的與此無關。其目的,就像我一開始說的,是要得到自我控制。借由獲得這種控制力,我們獲得某種信心,並欣賞和感謝生活中的每一個日子、每一個時刻。 在許多國家、許多場合,宗薩欽哲仁波切都教導過奢摩他或稱為“止”的禪修,這是一種使心穩定...