為什麼昔日阿底峽尊者說西藏是餓鬼世界？ 索達吉堪布 從西藏歷史來看，昔日阿底峽尊者初來西藏時，當時整個藏地要比現在繁榮昌盛得多。可是尊者卻說：“西藏真正成了餓鬼世界，在西藏居然沒有一個人能享受曾經對清淨福田佈施一鬥青稞的果報。” 為什麼在阿底峽尊者眼裡，西藏是餓鬼世界呢？最早智慧光國王派遣精進獅子帶著黃金前往印度，迎請阿底峽尊者入藏弘法時曾說：“我們藏地經濟條件特別差，就像餓鬼世界一樣，這次能...
如何供水??- 能輕易地累積福德資糧! 梭巴仁波切 進入中心的大殿內，您可以看到裡面擺設有許多組的七供。每一組七供的順序為：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是在最後一項增加樂器，通常是用法螺來代表。這七供或八供也可以完全以水來代替。 供養是一種修持，重點是在供養的心，而不在供品，但是實物供養與意想仍有差別。最好是結合二者，藉由普賢供養力觀想供品增長廣大。 梭巴仁波切開示：供七杯水...
如何佈置佛堂? 秋竹仁波切 佈置佛堂，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人，可以看風水擺設，也可以不看風水，在自己或家人認為最好的地方擺設。不要把佛堂當做是自己的財物，我執貪愛的念頭要減少。設佛堂歡喜心最重要，不可以當佛堂的主人，應當佛堂的傭人。 佛堂供養最重要的是心裡永遠保持 {歡 喜 的 心}，這是供養最重要的事。供完以後，想成是佛菩薩的加持物，拿來食用或是送給人都可以。最高境界就是 {三 ...
修持藥師佛法有何功德利益呢? ◎ 生活在世間，我們每一個人都遇到過各種身、心方面的痛苦，有些人有身體上的病痛，有些人有心理方面的疾病。事實上，很多痛苦是因為內、外的病而起的，依止藥師如來可幫助我們消除身心內外的各種病苦。 ◎ 藥師佛和醫藥有關，能滿足眾生所須的醫藥救怙。因此，依止藥師佛可幫助我們自己及他人消除身心內外各種病苦。 ◎ 就現前而言，修持藥師佛能得長壽無病；就究竟而言，修持藥師...
阿底峽尊者的殊勝教誡 索達吉堪布 下面是阿底峽尊者的殊勝教誡，這些教誡特別好！尊者親口說過：“殊勝上師為揭露罪惡，殊勝竅訣為擊中要害，殊勝助伴為正知正念，殊勝勸勉為怨魔病苦，殊勝方便為無有改造。” 最好的上師，他在講課時能揭露你的過失和罪惡，天天說好話有什麼用？要揭露罪惡。 最好的竅訣，就是擊中你的要害。如果你每次聽課，都感覺上師不是說別人，就是在說自己、批評自己，“怎麼又說我”、“怎麼...
業果微細而深邃 為善之因所生之果，只會是樂不會是苦；為不善之因所生之果，只會是苦不會是樂，這就是業果決定。 正如辛辣的種子必定生出辛辣的果實，苦澀的種子必定生出苦澀的果實，甘甜的種子必定生出甘甜的果實，所以，必須在當下因位時就小心謹慎，果一旦成熟 就無法改變。有時候經懺對治病等並無效用，這表明其因果作用的不同。就像先前種植的辛辣種子的果實辣椒已經生長，為了使它變甜，再在周圍種上葡萄、桃子等種子...
空生怖畏 阿底峽尊者住西藏弘法時，印度二小乘比丘，具十二種杜多功德，來參尊者，請問法義。 尊者為講“補特伽羅無我”時聽受，為講“法無我”時，彼二人急覆耳白曰：阿底峽莫說！恐怖！恐怖！ 尊者歎曰：未能集聚殊勝資糧，不堪學“真空”之義。 較見本尊殊勝之法 阿底峽尊者初至藏地，藏王拉尊跋請曰：于此藏地，與其以深深奇奇之法攝受，願以業果之法攝受也。 尊者喜曰：所謂深法，唯有...
不修成佛的方便 在西藏，有一名叫寶師的人，請問阿底峽尊者，不加修行成佛之方便。 尊者曰：我也希望如此，但不圓滿二種（福、智）資糧之佛非我所知。 對三寶最好的供養 格西奔恭甲聽說將來有齋主來拜會，就把佛供做的好好的。 但他即時檢查自己的意樂，發現自己這樣做是為的齋主的情面，為的希望齋主讚歎莊嚴，他即灑上一把灰，說：“比丘不應該做假啊！” 帕當巴（當巴桑結，印度大成就者，...
如何懺悔罪障與積聚資糧? 格賴仁波切講授 吾人此生所承受的種種痛苦，皆由於過去世所造作的惡業所感召；惡業亦能障礙行者無法證得各種道次第之證量，因此，修行之首要課題，即為淨除罪障。 行者欲藉由修持而淨除罪障，須具足四力（依止力、對治力、拔除力、防護力）方能成辦。 吾人造作惡業的對象，不外乎上師三寶與有情眾生；是故，欲懺悔罪障，須對上師三寶具足信心而作皈依，相信依止上師三寶不可思議的...
現在末法時期，修行佛法難，成就的人少，是什麼原因？ 格花堪布 上師：以前阿底峽尊者說：“藏族人，視上師和凡夫一模一樣，我們印度人，視上師如佛陀般，所以成就的人很多。”其原因如此。如果想：我的上師應該比凡夫人好一點，這樣只能得到凡夫人的加持。即使上師是真正佛陀，佛陀的加持也得不到；即便上師是凡夫人的話，我自己想，我的上師肯定是菩薩，那也能得到菩薩的加持；想上師是真正的佛陀，有這樣信心，就能得到佛陀...
