閒談莫論人非 作者：達真堪布



我們在修行的過程中，任何時候都不說他人的過失。 要評價別人、判斷別人，最起碼要有他心神通，不然你怎麼知道他人的心呢？ 憑行為判斷是不可靠的。 補特伽羅有四種情況：一是內熟外不熟，二是外熟內不熟，三是內熟外也熟，四是外不熟內也不熟。



內熟外也熟，就是外表上清淨，內心也清淨；外不熟內不熟，就是外表不清淨，內心也不清淨。 這兩個好判斷。 內熟外不熟，就是外表不清淨，但是內心清淨。 比如有的人說話隨便，做事過分，但是他的內心是清淨的。 這種情況很多，以前印藏很多大德高僧都是這樣的。





比如說帝洛巴上師，外表上看是個釣魚、吃魚的漁夫——哪有這樣的成就者、修行人？ 但他的內心是清淨的，他釣魚、吃魚是度化眾生。 外熟內不熟，外表挺如法、挺清淨，彬彬有禮，和藹可親，但是內心不清淨，都是自私自利、貪嗔癡慢，這叫外熟內不熟。 這兩種情況不好判斷。



你想知道他人的心，最起碼要有他心通，但是很難。 境界在你之下的人你能觀察，境界比你高的、在你之上的人，你還是無法觀察。 所以佛講了，除了佛，誰也不能衡量、判斷他人的相續。



大家不能說他人過失：第一，你沒有資格、沒有權利；第二，我們不知道佛菩薩在何處。 你誹謗他，萬一對方是佛菩薩怎麼辦？ 誹謗一位菩薩的罪過，比殺害三界眾生的罪過還嚴重。



有必要這樣做嗎？ 輕易地評價別人，除了罪業，什麼也得不到。 《修心八頌》裡講過，“不贊不謗陌生人，不贊不謗一切眾。”就是講在不了解的情況下，不讚歎也不誹謗一切眾生。 這樣就不會造業了。 看住自己的心，管住自己的行為就行了。



尤其我們現在都是同修道友，都是金剛兄弟，是生生世世的一家人，相互之間不能破壞緣起，一定要和睦相處。 我們修行成就的取得要靠上師和善友，若是破壞了緣起，總是鬧矛盾、有衝突，生生世世都會有這樣的違緣和障礙，影響自己的成就。