以水供佛的功德利益，如何供水，水供的由來
以水供佛的功德利益，如何供水，水供的由來
一、八供：我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。
每一組八供包括：水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。
二、供水的利益
1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。
2.這七支是：
(1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；
(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。
三、供水的意義
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣干淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。
2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
(1)清涼表義：持戒清淨，
(2)味甘表義：勝味，得享百味食；
(3)性輕表義：身心堪忍壯健，
(4)質軟表義：意念柔順；
(5)清澈表義：意念清明，
(6)無臭表義：淨除罪障；
(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
(8)養胃表義：身不生疾，健康無病。
3.由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。
4.其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
四、如何供水：
(1)每天擦供杯時，要徹底擦干淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。
(2)如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方熏一下，以淨化供杯，再把供杯迭在一起。
(3)為了避免呼出的濁氣污染供品，供水時應該戴口罩。
(4)第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽]加持。
(5)如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。
(6)供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺濕供桌。
(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。
(8)擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。
七供或者八供是來源於佛陀時代。當時追隨佛陀學習佛法的人很多，很多人很想供養佛陀，但是不知道用什麼方法來供養，所以就有人去問佛陀。佛陀說：你們怎樣供養國王就可以怎樣供養我。
那時國王出外巡游回宮，宮內的人會按照水水花香燈油果（樂）的程序迎接國王回來。因為印度酷熱干燥，塵土多，所以國王回來，侍者首先端上水為國王擦洗身體，然後再端上一盆水為國王洗足，緊接著為國王獻上鮮花，然後點燃寢殿內照明的燈，再取香油（不是我們現在吃的香油）塗抹國王的身體，然後奉上水果給國王享用。這就是七供。八供是在七供外再加上一個音樂。當時宮廷內有樂師隨時為國王奏樂。
佛陀跟弟子說：如果你們要供養我，就可以用七杯水或者八杯水來代替國王的七供和八供。為什麼佛陀讓大家用水來代替國王七供和八供呢？
因為水的本質十分干淨，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業來換取；另外，水並不需要高價購買，故在供養的時候絕對不會生出吝啬心；所以在供水的時候，供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。
水的八種特性又各有吉祥表示：
涼——表示執戒清淨。
輕——表示身心壯健。
清——表示心清明。
益喉——表示語美妙。
甘——表示能享百味食。
軟——表示意念柔順。
無臭——表示除一切障礙。
養胃——表示身體無病。
我們在供水的時候，以意念觀想，依照“水水花香燈油果（樂）”的次序為佛陀和諸佛、菩薩、本尊、空性、上師做供養，這樣可以為我們累積極大的福報。
每天下午或者傍晚，將供水撤下，以意念觀想水為甘露，布施六道眾生，然後將水潑灑於戶外、草坪、甚至是下水道中，都可以利益一切有情眾生。
七支水供要注意以下幾點：七支供杯要整齊的一字排列，不可偏斜，杯與杯之間距離勿太遠和太近，供水勿倒入太滿或太少，不要將水濺灑出杯外，勿將口鼻的濁氣呼入供水之中，恭敬為要。
晚上就寢前，將早上的供水從自己右邊到左邊一次倒干淨處，觀想水經三寶加持後，布施給三惡道德眾生，令其解除饑餓之苦，也可用來澆花，但不要自己飲用。用專門的淨布擦拭干淨供杯後，倒置於佛台前即可。
《藏巴拉功德經》云：
一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。
二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。
三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。
四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意！
