法王如意寶:讓心安住的竅訣 索達吉堪布

法王如意寶:讓心安住的竅訣
索達吉堪布口譯
整個世間上,希求安樂和厭離痛苦的分別念,乃至我執未盡之前始終沒完沒了。根登群佩大師說:“乃至小螞蟻在內的所有動物,都是為了自己的利樂而奔波。” 所以我們不要再等待,不要想我明年、後年再修學,現在就立即要開始調伏自己的心。我們的心狡猾多端,不可能從外面來調伏它,自己應該觀察心的本性,然後在沒有任何希冀和疑惑的境界中安住。我們應約束自己的心,不要去希求今生當中的世間八法,成天追求財產,天天生起各種貪心,這樣並沒有很大的必要,應經常使心安住在一個善法當中。
我們狂亂的心就好比熊熊烈火、飛卷的狂風、海中的波濤或是山上滾下來的石頭,直接製止和對抗它則是困難重重,讓它自然停止也不可能,所以我們應該依靠種種的善巧方便來對治自己的心。
修心的方法應該是不緊不鬆,希望大家對三寶應該生起信心,特別是對自己的根本上師要作猛厲祈禱:祈禱上師您心中的智慧完全融入我的心間,願我將來能弘法利生,請好好地加持我的相續。這樣,哪怕是一刹那祈禱自己的傳承根本上師,上師的大悲加持也會對我們有很大的意義。
分別念猶如空中的雲霧漫無邊際,也像無有阻擋不斷下流的河水一樣連綿不絕,如是我們不應追隨未來的分別念,而應自然安住於當下內心之本性。分彆念,猶如空中鳥跡或平原上豺狼的腳印,既尋覓不到,跟隨它又有何義?也如夢中的買賣,雖然有時贏利、有時虧本,但這都沒有什麼意義。所以我們要全部斷盡這些無實義的分別念,就必須觀察自心,然後自然安住。
若自己的分別念如風起雲湧越來越增上,就好像連整個虛空界也無法容納,但只要我們以觀察的智慧去斷除它,那分別念在刹那間將全部消失無蹤。作為一個大修行者,當他一開始觀察自心時,所有的分別念就都融入於心的本性虛空當中,一切煩惱也就消於法界。
心如幻化的軍隊,與這個幻化的軍隊對壘的時候,希望大家不要畏懼,應充滿信心,因為它本無自性。如果沒有調伏自心,則在三界中會感受無量痛苦,而今生又像閃電非常短暫不可靠,所以希望大家再也不要往後拖延,應該盡快去行持。
如果心中存有世間八法,這樣僅在表面上修持正法、持守戒律或是具有一定的智慧,那實際上並無太大意義,所以我們應當一心一意地觀察自己的心。若自心不能安住,就注視釋迦牟尼佛的心間,若產生昏沉,就往上觀他的肉髻,在大手印當中,也有觀文字或標幟,這樣觀想佛在心裡面,就容易調伏自己的心。
在大圓滿和大手印當中,心安住時要觀察,心散亂到外面時也要觀察,總之隨時皆應觀心,這樣就能將所有的煩惱分別念全部斷除,能取和所取自然消於法界,顯現出覺性的本來面目。
當我們安住的時候,就像水泡融入水中,所有的分彆念全部融入於心的本性當中。以前熱穹巴與米拉日巴相逢的時候,米拉日巴就幻化出一百匹野馬,然後又從中幻化出了成千上萬的野馬,接著一刹那間這些野馬全都變成一匹,最後這匹馬也融入了法界。當時熱穹巴已經看愣了,米拉日巴就給他唱了一首金剛歌,意思是講凡夫的一切分別念即是如此。
——敬錄自《竅訣寶藏海》

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